служение вспоможения что это

18.10.202324.08.2023 admin 0 Comments

Дар вспоможения. Дары Духа Святого. Что такое вспоможение?

Один из даров, или проявлений Духа Святого, звучит как дар вспоможения.

Хочу подчеркнуть, что мы говорим о СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫХ дарах. Не о проявлениях человеческого интеллекта, способностей организма. Дар вспоможения очень часто, к сожалению, трактуют, как способность помочь другому человеку. Вскопать дачу, помочь с ремонтом… Люди говорят, что у них появляется желание помочь кому-то и, поэтому, они принимают подобные чувства за дар Духа. Это очень хорошо, что появляется желание. Оно должно быть постоянным и у всех.

Мы знаем, что сверхъестественные дары распределяются Духом каждому, как угодно Богу. Не у всех есть все дары. Сущность даров заключена в служении друг другу. Основная идея – это создание Тела, Церкви, где члены соединены посредством взаимно скрепляющих связей.

Подобие иных языков и истолкования

Как пример, посмотрите на иные языки. Один или несколько говорят в собрании на языках, а один истолковывает. Истолкователь без того, кто говорит на языках – бесполезен. Так же и иные языки без истолкователя не могут проявляться в Церкви.

Сны, видение и истолкование

Есть примеры в Слове, когда кто-то видит сон, а другой истолковывает. У нас в собрании есть люди, видящие видения, но, только соединяя вместе несколько видений или при помощи откровения, можно понять, о чем хотел сказать Бог.

Вспоможение

Греческий словарь так истолковывает это слово.

Мы молились и спрашивали у Бога о даре вспоможения, и Господь показал нам на одну сестру, которая любит молиться много и долго. Она сама молится до определенного состояния, когда она понимает, что ответ или победа произошли. Те, кто молились вместе с ней, свидетельствовали о какой-то сверхъестественной помощи. Видения становились ярче, пророческое слово становилось глубже и четче. Даже просто понимание Слова становилось особенным.

Другими словами, исходя из того, что написано выше, мы смогли сделать вывод о том, что сестра имеет дар вспоможения, помощи, поддержки. Ее молитва внешне ничем не отличается от молитв других, но особым образом влияет на тех, кто соединяется с ней в молитве.

Дары Духа

Очень важно видеть, что любое проявление Духа Святого несет служение братьям и сестрам. НЕ САМОМУ человеку. Поэтому использование даров в личных целях я бы не рекомендовал. Я имею ввиду, для обогащения, для власти, карьеры, признания. Мы дадим отчет за все, что нам даровано Богом. И дар вспоможения, поддержки – это проявление Духа для служения в Церкви.

Источник

Служение вспоможения что это

В чем суть духовного дара помощи?

Духовный дар помощи (или «вспоможения» в Синодальном переводе) упоминается в Библии в одном из списков духовных даров. Греческое слово, переведенное как «помощь» в 1 Коринфянам 12:28, встречается только в этом месте во всем Новом Завете, поэтому точный смысл дара помощи немного неясен. Это слово буквально означает «облегчать, помогать, участвовать и/или поддерживать». Обладающие таким даром могут помогать или оказывать поддержку другим людям в церкви с состраданием и благодатью. Этот дар имеет широкий спектр применения – от поддержки в повседневных заботах до помощи в управлении делами церкви.

Помощь в Теле Христовом может принимать различные формы. Некоторые считают, что этот дар предоставляется тем, кто готов «протянуть руку» и выполнять самые обычные и неприятные задания с духом смирения и благодати. Такие помощники часто являются теми, кто постоянно вызывается добровольцем для работы в церкви и на ее территории, и чья работа не получает должного внимания. Другие считают, что этот дар выражается в помощи вдовам, пожилым людям или нуждающимся семьям в тех областях, где они нуждаются в поддержке. Эти помощники проявляют дар служения в самом широком смысле, помогая и укрепляя Тело Христово.

Но, пожалуй, существует более глубокое значение духовного дара помощи. Поскольку это один из даров Святого Духа, которые предоставляются для созидания Тела Христова, духовная сторона дара помощи даже важнее, чем его практический аспект. Обладающие этим даром получают уникальную способность определять тех, кто борется с сомнениями, страхами или проходит через духовные сражения. Они обращаются к тем, кто находится в духовной нужде, с добрым словом, пониманием, состраданием и уникальным умением излагать библейскую истину убедительно и с любовью. «Золотые яблоки на серебряном узоре – таково слово, сказанное ко времени» для духовно слабых и изможденных (Притчи 25:11; перевод Российского Библейского общества). Эти христиане могут развеять беспокойство в подавленном сердце обнадеживающими и дарующими уверенность словами истины и радости.

Слава Богу, что Он так хорошо знает нас. Он знает все наши потребности и проблемы, и дает дар помощи особым людям, которые могут поддерживать других с милосердием, благодатью и любовью. Эти драгоценные святые могут укреплять сердца, помогая нести бремя, которое мы не можем и не должны нести в одиночку.

Авторские права

При написании данного ответа на сайте частично или полностью использовались материалы сайта

Материалы размещены с разрешения правообладателя.

Владельцы ресурса Библия Онлайн, могут частично или вовсе не разделять мнение данной статьи.

Источник

V. СЛУЖЕНИЕ ВСПОМОЩЕСТВОВАНИЯ.

1. Все служения были связаны друг с другом, т. к. в основе всех лежали благодатные дары. Различие даров создавало различие служений, но «Господь один и тот же… и Бог один и тот же, производящий все во всех» (I Кор. 12,5–6). Одно служение восполняло другое, и все они были связаны в известной степени со служением предстоятельства. Наиболее тесно было с ним связано служение вспомоществования (antilhmyij) [306]. Оно было необходимо для существования местной церкви, но эта необходимость была несколько мной, чем необходимость служения предстоятельства. Без предстоятеля не могло быть местной церкви, т. к. без него не могло быть Евхаристического собрания, но там, где было Евхаристическое собрание, там должно быть и служение вспоможения. Основа жизни Церкви — любовь, которая находит свое наиболее полное выражение в Евхаристическом собрании, как выявлении Церкви во всей ее полноте. Любовь является общей харизмой всего народа Божьего, без которой не может быть никакого служения в Церкви. Без любви каждое служение есть «кимвал звучащий» и «медь звенящая», т. к. без любви ничто не может принести пользы. Поэтому она есть «путь превосходнейший». «Теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь, но любовь из них больше ((meizwn de toutwn h agaph)» (I Kop. 13,13). Если без любви всякое действие есть ничто, то и любовь не может быть без своего активного выражении. «Любовь долготерпит, милосердствует… сорадуется истине, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (I Кор. 13,4–7). Каждый член Церкви должен активно выражать харизму любви но всех своих действиях в Церкви, так как нет жизни в Церкви без любви. Вспоможение есть одна из функций служения любви. Любовь, присущая Церкви, находит во вспоможении свое выявление в том, что эта функция в ней становится особым служением. Не исключая активной любви каждого члена Церкви к каждому, вспоможение не является общим служениеи всех, а только некоторых, через которых выражается любовь всех. В первоначальной церкви частной благотворительности или не существовало, или она существовала в очень ограниченном виде. Вместо этого каждый член Церкви приносил свой дар любви на Евхаристическое собрание. Из этих приношений образовывалась «сокровищница любви», из которой совершалось дело вспоможения. «Страдает ли один член, страдают с ним все» (I Кор. 12,26). Это страдание всех восполнялось действиями всех через одного, кому было поручено особое служение вспоможения. Поэтому харизма вспоможения не принадлежала к числу даров, которые преподавались всем, а только тем, кто исполняли это служение [307].

Какое служение исполняли диаконы послания к Филиппийцам? Само послание не дает указаний относительно этого, но термин «диакон» позволяет сделать предположение, что они исполняли «служение» на Евхаристическом собрании. Они были «служащими» на нем при его предстоятелях. Об этом свидетельствует Игнатий Богоносец [310]. В первые века истории церкви служение диаконов претерпело менее всего изменений, а потому свидетельство Игнатия может быть распространено и на апостольское время. Будучи «служащими» при епископе на Евхаристическом собрании, которое было выражением любви, диаконы исполняли на нем служение вспоможения не только в материальных, но и в духовных нуждах. Они принимали деятельное участие в образовании сокровищницы любви, принимая от верных приношения, они же из этой сокровищницы помогали тем, кто имел нужду. О служении вспоможения диаконов имеется указание в Пастырских посланиях (I Тим. 3,8–10), а в отрицательной форме об этом же говорится в «Пастыре» Ермы: «Камни с пятнами означают диаконов, которые худо проходили служение, расхищая блага вдов и сирот, и сами наживаясь от своего служения» [311]. Тем не менее, сокровищница любви оставалась в распоряжении предстоятелей церквей. Они не могли от этого отстраниться, т. к. их служение предстоятельства было наиболее полным выражением любви. В силу этого очень скоро, если даже не с самого начала, диаконы, в области вспоможения, стали исполнителями решений епископа. Этому способствовало еще то обстоятельство, что в литургической области они также стали помощниками епископов. Зависимость служения диаконов от служения предстоятельства переходит в зависимость самих диаконов от епископов. Согласно «Апостольскому преданию» Ипполита Римского епископ один возлагает руки на диакона при его поставлении, так как он поставляется не для священства, а для служения епископу, чтобы делать то, что ему приказывает епископ [312].

3. Вспоможение было благодатным служением, которое исполнялось лицами, получившими особые благодатные дары. Как непосредственно вытекающее из Евхаристического собрания, оно имелось во всех церквах, а потому забота о нем лежала на них, чтобы оно не прекращалось в них. Диаконы поставлялись на свое служение, как предстоятели, местными церквами из тех, кто избраны Богом. Составитель «Учения 12–ти апостолов» предписывает верным поставлять себе епископов и диаконов [313]. У Ипполита Римского мы находим уже описание поставления диаконов.

По характеру своей деятельности служение диаконов требовало большой энергии. Начиная с III–го века диаконы в ряде канонических памятников характеризуются, как глаза, уши и руки епископов [314]. Они за всем следят и о всем доносят епископу. «Апостольское предание» предписывает, чтобы диакон постоянно находился в распоряжении епископа. Он должен доносить ему о всех болящих, чтобы епископ мог бы их посетить [315]. При такой подвижности диаконов трудно предположить, чтобы они избирались из числа старейших членов церкви по возрасту. С другой стороны деятельность диакона требовала полного обладания физическими и духовными силами, а также ряда моральных качеств, как беспристрастность, бескорыстие и честность. Поэтому диаконы, вероятно, избирались из числа наиболее уважаемых членов церкви, если не старейших по возрасту, то старейших по вере, т. е. из начатков верующих, как говорил Климент Римский. Если они до своего поставления не состояли в числе пресвитеров, то по поставленню, по крайней мере, в некоторых церквах, они числились в пресвитериуме. Для такого предположения некоторые основания дают «Церковные каноны». В них говорится, что количество пресвитеров, согласно указанию Апокалипсиса, должно быть четным и вместе с тем предписывается, чтобы их было не два, а три. А. Гарнак предполагал, что мы имеем дело с опиской, но такого рода описка мало вероятна [316]. Согласно памятнику в церковном собрании половина пресвитеров должна находиться с правой стороны епископа, а другая половина с левой стороны. Если принять во внимание это указание, то станет ясно, почему в памятнике говорится о трех пресвитерах, находящихся с правой стороны епископа, т. к. с левой стороны его находятся три диакона. Из этого следует, что составитель «Церковных канонов» причислял диаконов к пресвитерам. Из более позднего времени имеются сведения, что диаконы входили в пресвитериум, но у нас нет никакой уверенности, что так было во всех церквах. Во всяком случае, когда диаконы избирались из числа пресвитеров в широком смысле этого термина, то нет никаких оснований думать, что они теряли свой почетный титул. Это является еще одним доказательством неустойчивости терминологии в первоначальной церкви, которая только постепенно исчезает.

Служение вспоможения что это

Глава 17. Пресвитеры, дьяконы, дары вспоможения и управления

Служение пресвитера

Далее в Первом послании к Тимофею 5:17-19 Павел снова говорит о пресвитерах:

“Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в Слове и учении. Ибо Писание говорит: «не заграждай рта у вола молотящего»; и: «трудящийся достоин награды своей». Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях”.

В Книге Деяний 20:17 мы читаем: “Из Милита же послав в Ефес, он [Павел] призвал пресвитеров Церкви”. Павел созвал их всех вместе, чтобы дать им советы и указания по поводу их служения: что им следует делать и как вести работу в Церкви.

В Послании Иакова 5:14,15 сказано:

Болен ли кто из вас? пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, — и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь”.

В Книге Деяний 14:23 говорится: “Рукоположивши же им пресвитеров в каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали”.

Эти пресвитеры являлись зрелыми членами церкви — они были взрослыми как в духовном, так и в физическом смысле. Они были избраны, помазаны и поставлены на служек путем рукоположения.

В Послании к Титу 1:5,6 Павел писал:

“Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил неоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности”.

Здесь Павел указывает обязанности пресвитера и требования, которым такой человек должен соответствовать. Очень важно повиноваться Господу во всем, особенно в том, что касается пресвитеров, поскольку они занимают позиции духовного руководства церкви.

В нашей церкви около пятидесяти пресвитеров, которые каждую неделю посещают членов церкви. Когда они узнают, что кто-то из членов церкви болен, они сразу же идут и с радостью служат ему. И мы часто слышим замечательные свидетельства о том, как Бог исцеляет и благословляет людей через наших пресвитеров.

Далее, в стихах 7-9 говорится:

“Ибо епископ (или пресвитер) должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец (т. е. не одержим страстью к деньгам), но страннолюбив (т. е. часто приглашает людей к себе домой и служит им), любящий добро (или иначе: “тот, кто общается с хорошими людьми”), целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, держащийся истинного слова, согласного с учением. ”

Обрати внимание на последнюю фразу: “согласного с учением. ” Таким образом, мы видим, что апостол, пророк, евангелист, пастор или учитель, поставленный в Церкви Богом, назначают пресвитеров и обучают их. Как сказано далее в стихе 9, пресвитер должен получить необходимую подготовку, “чтоб он был силен и наставлять в здравом учении (как и он сам был научен) и противящихся (т. е. тех, кто идет против Тела Христа) обличать”. Вот в чем заключается роль пресвитера — он призван быть духовным блюстителем в Церкви, или, другими словами, осуществлять работу по духовной опеке, благословляя людей духовно.

Служение дьякона

“В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей. Тогда двенадцать Апостолов, созвавши множество учеников, сказали: не хорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости; их поставим на эту службу; а мы постоянно пребудем в молитве и служении словам (ст. 1-4).

В Первом послании к Тимофею 3:8-12 мы читаем:

“Диаконы также должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие таинство веры в чистой совести. И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать до служения. Равно и жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем. Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим”.

Одно из требований, относящееся как к пресвитерам, так и к дьяконам, — способность хорошо управлять своей семьей. Но, к моему великому сожалению, в Америке очень редко учат об этом.

Однажды мне довелось проповедовать в самой большой (в то время) полноевангельской церкви, которая находилась в Стокгольме, столице Швеции. Пастор этой общины рассказал мне очень волнующую историю. Незадолго до моего приезда он сложил с себя обязанности пастора, хотя он являлся основателем той церкви. Он обратился к собранию и просто сказал: “Я не могу больше быть пастором”. Когда же его спросили: “Но почему?”, он ответил: “Один из моих детей (а всего их у него было одиннадцать) не живет для Бога. Поэтому я отказываюсь от должности пастора и буду оставаться у себя дома в молитве до тех пор, пока мой сын не будет спасен”.

И сразу же вся церковь как один начала молиться за этого мальчика. Что еще оставалось делать этому подростку, когда одновременно шесть тысяч святых стали ходатайствовать за него? В скором времени он принял спасение!

Этот служитель являл собой пример человека, который хорошо управлял домом своим. Именно таким и должен быть дьякон.

Я и моя жена были свидетелями очень интересного случая, происшедшего в Пуэрто-Рико. Когда мы проповедовали там, на одно из собраний этой церкви пришел американский миссионер. Во время служения он встал и начал говорить — это была не проповедь, а скорее личное свидетельство. Он сказал: “Бог призвал меня быть миссионером в Индии. Когда мы приехали туда, моя жена влюбилась в другого мужчину и ушла от меня. И теперь я путешествую один, проповедуя Слово Божье. Я пришел сюда, потому что я люблю вас и собираюсь поделиться Словом, Я очень рад быть здесь с вами”.

Но пастор той церкви остановил его и сказал: “Иди и сядь на место. Человек, который не может управлять даже своей женой, не будет проповедовать в моей церкви. Можешь ехать обратно к себе в Америку”. (Иногда пуэрториканцев презрительно называют “аборигенами”, но зато эти люди знают, как управлять церковью.)

В Библии сказано, что дьякон должен быть верен во всем, “муж одной жены, хорошо управлять детьми и домом своим”. “Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса” (1 Тим. 3:13). Служение дьякона — это хорошее дело. Господь желает, чтобы дьяконы являлись примером для остальных членов церкви.

Дары вспоможения

Новый Завет полон примеров действия даров вспоможения. В английской Библии то же самое слово “вспоможение”, которое мы встречаем в Первом послании к Коринфянам 12:28, используется и в Книге Деяний 27:17* для обозначения специального каната, которым моряки обвязывали корабль во время шторма: “. Стали употреблять пособие и обвязывать корабль. ” Бог использует дары вспоможения, чтобы мы оставались в единстве в периоды испытаний.

* В русском синодальном переводе это слово “пособие”. Прим. пер.

Библия сохранила для нас имена семи человек, чье служение было в сфере вспоможения. Женщина по имени Фива была одной из них. В Послании к Римлянам 16:1,2 Павел пишет: “Представляю вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церкви Кенхрейской; примите ее для Господа. ибо и она была помощницею многим и мне самому”. По просьбе Павла она доставила в Рим его послание к римлянам. И хотя Фива не являлась проповедницей, таким образом она практически послужила для распространения Слова Божьего.

Лидия — еще одна помощница, послужившая апостолу Павлу. В Книге Деяний 16:14,15 мы читаем, как она приняла Павла и его спутников в своем доме в Филиппах.

В Ветхом Завете рассказывается замечательная история о двух помощниках, которые поддерживали руки Моисея во время битвы (Исх. 17:8-12). Пока Моисей держал свои руки поднятыми вверх, Израиль одолевал врага, но когда Моисей уставал и опускал руки, враг начинал теснить Израильтян. Тогда Аарон и Ор стали поддерживать отяжелевшие руки Моисея и тем самым помогли одержать победу. Они действовали как дары вспоможения — без них Моисей ничего не смог бы сделать.

Ни один муж Божий не в состоянии вести свое служение без помощников Я сам работаю в окружении помощников; и когда мы придем на небо, они, может быть, получат награду даже большую, чем будет у меня. И это дело Бога, а не мое.

Ты, возможно, удивишься: “Почему это они получат большую награду?” Потому что они могут оказаться более верными в работе вспоможения, чем я в своем служении.

Сам Господь Иисус сказал, что если ты хотя бы напоишь пророка водой, то получишь за эту помощь награду пророка (Мат. 10:41,42). Итак, служение вспоможения имеет огромное значение.

Секретари в моем офисе осуществляют служение вспоможения. Работники нашей типографии также являются дарами вспоможения. Без этих помощников я не смог бы вести свое служение.

Все, кто оказывал поддержку служению апостола Павла — финансами или как-то еще, — все они являлись дарами вспоможения.

Когда царь Давид выходил на битву с врагом, впереди обычно шел оруженосец, который нес его щит. Мы также можем назвать этого человека помощником. Возможно, сам оруженосец не был великим воином, но от него и требовалось всего лишь нести щит царя. И оруженосец действовал как дар вспоможения, и его служение имело огромную важность.

Хотя Бог призывает лишь немногих быть апостолами и пророками, у Него есть тысячи и тысячи даров вспоможения. И эти помощники имеют в глазах Бога великую ценность, и их ждет награда на небесах. Кирпичная стена состоит из многих кирпичиков, но мы не можем сказать, какой из них наиболее важный. Каждый кирпич необходим для обеспечения, прочности всей стены. Таким же образом действуют и дары вспоможения.

Через наше телевизионное служение проповедь Слова Божьего достает нескольких миллионов человек. Однако это было бы невозможно без помощи телеоператоров и технического персонала. Они также являются дарами вспоможения.

В работе Господа всегда задействованы дары вспоможения. И всякий раз, когда мы недооцениваем их важность, мы рискуем потерпеть неудачу. Служения вспоможения установлены в Теле Христа Самим Богом. И если ты просмотришь всю Библию от начала до конца, ты увидишь, что каждое из них необходимо. Ты можешь сделать еще один шаг и сказать, что давать десятину — это также служение вспоможения. Все мы являемся помощниками в той или иной степени. И хотя бедная вдова может жертвовать всего три или четыре доллара, а какой-нибудь бизнесмен дает сотни долларов — каждый из них действует как дар вспоможения и оба одинаково важны.

В нашей церкви есть одна семья. Они постоянно интересуются людьми, находящимися в больницах, которых они могли бы посетить. Это также служение вспоможения, и Богу нравится их работа. Бог поднимает таких помощников в Церкви, и мы должны их беречь.

Дары управления

Обычно церковь имеет много направлений деятельности, и поэтому в ней создаются различного рода координационные группы и комитеты. Например, чтобы построить новое здание, создается комитет по строительству. Это классический пример действия даров управления.

Ты можешь спросить. “А зачем Богу, все это нужно?” Потому что Он любит порядок. Для успешной и эффективной деятельности необходима хорошая организация. Бог желает, чтобы дары управления имели обильное помазание Святого Духа. Это означает, что духовно зрелые мужчины и женщины могут стать благословением для церкви, будучи отделены для определенной работы — благодаря им церковь может функционировать должным образом.

Для каждого есть место

У каждого из нас есть свое место в Церкви Божьей и дело, исполнить которое мы призваны. Господь ожидает, что все мы встанем на свои места в Теле Христовом и постараемся сделать для Него все, что зависит от нас.

Источник

Значение выражений ngs123.ru

служение вспоможения что это

Дар вспоможения. Дары Духа Святого. Что такое вспоможение?

Подобие иных языков и истолкования

Сны, видение и истолкование

Вспоможение

Дары Духа