О чем сказка три поросенка и чему учит

Энциклопедия сказочных героев

Все о сказках для читательского дневника. Русские народные сказки, сказки народов мира, сказки русских и зарубежных писателей.

среда, 4 апреля 2018 г.

«Три поросенка»

С. Михалков сказка «Три поросенка»

Жанр: авторская сказка о животных

Главные герои сказки «Три поросенка» и их характеристики

Чему учит сказка «Три поросенка»
Сказка эта учит нас тому, что лучше один раз поработать хорошо, но сделать хорошую вещь, чем быстро сделать то, что сломается через час. Лучше один раз потратится и купить что-то хорошее, чем купить дешево то, что через неделю придется выбросить.
Сказка эта учит предусмотрительности и обстоятельности. Учит правильно оценивать свои возможности и потребности.

Отзыв на сказку «Три поросенка»
Сказка эта мне понравилась, потому что ее главная мысль очень разумна. Не только дом поросенка должен быть крепостью. Все что нас окружает должно быть хорошим и надежным. Поросята в сказке были очень разными, и если Наф-Наф понимал, что дом должен быть хорошим, то его браться делали все на авось. Если бы волк не сдул их дома, они замерзли бы зимой.

Пословица к сказке «Три поросенка»
Труд кормит, а лень портит.
Труд все побеждает.
Торопливость делу не помогает.

Краткое содержание, краткий пересказ сказки «Три поросенка»
Жили были три поросенка, которые летом весело проводили свое время. Но вот пришла осень и самый рассудительный из поросят, Наф-Наф, предложил построить дом, потому что весь дрожал от холода.
Ниф-Ниф и Нуф-Нуф отказались и долго еще бездельничали. Но когда лужи стал покрывать лед, они все-таки взялись за строительство.
Ниф-Ниф, не долго думая, сделал дом из соломы, Нуф-Нуф решил построить домик потеплее, и сделал его из веток и прутьев. Поросята пошли посмотреть, какой дом строит Наф-Наф и увидели, что тот месит кирпичи и ставит дубовую дверь. Наф-Наф считал, что дом поросенка должен быть его крепостью и защитить от волка.
Ниф-Ниф и Нуф-Нуф засмеялись и стали петь песенки про волка, и так громко, что волка и разбудили.
Вол решил съесть поросят и разинул пасть. Поросята бросились наутек. Первым в свой дом прибежал Ниф-Ниф, но волк три раза дунул и его соломенный домик разлетелся. Ниф-Ниф побежал к домику Нуф-Нуфа. Поросята заперлись в домике.
Сперва волк одел овечью шкуру и притворился овечкой. Но поросята узнали волка когда открыли дверь и успели ее захлопнуть. Тогда волк три раза подул и дом из веток развалился.
Поросята бросились к Наф-Нафу и тот впустил их и закрыл дверь.
Волк решил, что теперь съест всех поросят и стал дуть, потом трясти дверь, потом царапать стены, но каменный дом стоял мертво.
Тогда волк полез на крышу, решив попасть внутрь через трубу. Наф-Наф услышал волка и открыл крышку на кастрюле с кипятком. В нее волк и попал, да как вскочит, и через трубу обратно вылетел.
А поросята стали жить вместе.

Рисунки и иллюстрации к сказки «Три поросенка»

Источник

Михалков Сергей сказка «Три поросёнка»

Читательский дневник по сказке «Три поросёнка» Сергея Михалкова

Автор: Михалков Сергей Владимирович

Название: «Три поросёнка»

Главные герои: Ниф-Ниф, Наф-Наф, Нуф-Нуф, волк.

Характеристика главных героев:

Наф-Наф — Умный, осторожный, предусмотрительный.

Построил надёжный, капитальный дом.

Ниф-Ниф — Легкомысленный, беззаботный.

Построил хижину из соломы.

Нуф-Нуф — Менее беззаботный, чем Ниф-Ниф, но не такой предусмотрительный, как Наф-Наф.

Построил жилище из веток.

Волк — Кровожадный, злой.

Краткое содержание сказки «Три поросёнка»

Умный Наф-Наф предлагает братьям построить для себя дома.

Ниф-Ниф не принимает предложение всерьёз и строит соломенную хижину.

Нуф-Нуф тоже не хочет строить надёжный дом, и мастерит его из веток.

Наф-Наф строит дом из кирпича.

Волк сдувает дома Ниф-Нифа и Нуф-Нуфа, и поросята прячутся у Наф-Нафа.

Волк не может сдуть каменный дом, лезет в трубу и попадает в кипяток.

План сказки:

Основная мысль произведения «Три поросёнка»

Главная мысль сказки в том, что безопасность должна быть на первом месте в любом деле.

Основная идея сказка в том, что лучше всё предусмотреть заранее.

Чему учит сказка

Сказка учит предусмотрительности и осторожности.

Учит не лениться и делать всё основательно, на совесть.

Учит не быть легкомысленными и не надеяться на авось.

Краткий отзыв по сказке «Три поросёнка» для читательского дневника

Прочитав эту сказку, я подумала о том, что к любой неприятности можно и нужно готовиться заранее.

Предусмотрительный поросёнок построил себе кирпичный дом и спас своих братьев.

Это интересная и смешная сказка.

Автору удалось показать, как смелые и умные поросята обманули и проучили злого волка.

Мне очень понравился Наф-Наф, который был умным и осторожным.

Он всё хорошо продумал и подготовился к беде заранее.

Я всем советую прочитать эту историю и подумать о том, что лучше один раз постараться на совесть, чем каждый раз переделывать то, что сделано плохо.

Пословицы к сказке

Словарь неизвестных слов

Отрывок, поразивший больше всего:

Волк стал от злости царапать когтями стены дома и грызть камни, из которых они были сложены, но он только обломал себе когти и испортил зубы.

Голодному и злому волку ничего не оставалось делать, как убираться восвояси.

Ещё читательские дневники по произведениям Сергея Михалкова:

Библиотека произведений автора пополняется.

Источник

Чему учит сказка Михалкова «Три поросёнка»?

Михалков «Три поросёнка».

Сказки хороши тем, что при желании смысла можно в них найти очень много и на разные темы.

«Три поросенка» не стали исключением.

Во-вторых, в сказке говорится и о том, что помимо развлечений в жизни еще есть и работа. Лень до добра не доводит. А трудолюбие себя в конечном итоге оправдывает и наличием удобного места в жизни, и ощущением безопасной жизни.

О чем сказка и какие качества воспитывает? Чтобы ответить, следует вспомнить сюжет.

В основе произведения автора история, как три беззаботных розовых существа жили и ни о чем не тужили, пока не стало холодать. Осенью наступила пора делать домики, чтобы надежно в них укрыться от зимней стужи, а еще от страшного серого волка, который любит поросят, отнюдь, не как своих друзей, а как средство полакомиться.

Другие два легкомысленных создания решили, что им

Что из этого вышло?

Финал истории всем известен: слабенькие домики Ниф-Нифа и Нуф-Нуфа не выдержали испытания природоными условиями и временем. Пришлось им искать убежища у более мудрого поросенка, признав его правоту!

Чему учит сказка?

Сказка данная о том, что надо быть мудным и позаботиться, наперед, чтобы было где жить, как перезимовать, куда укрыться от непогоды и хищников. Не надо лениься, надо позаботиться о своем будущем и безопасности собственными силами.

Сказка учит, что необходимо прислушиваться к другим, не быть беспечными.

Сказка учит, что надо уметь признавать свои ошибки. Когда двое менее удачных братьев попросились к Наф-Нафу, они сказали вслух, что совершили ошибки.

В жизни необходимо быть серьезным, мудрым, а не беспечным и легкомысленным.

Суть сказки Михалкова «Три поросенка» в том, что всегда следует думать не только о развлечениях, но и будущем. Только один из поросят в этой сказке реально беспокоился о наступающей зиме и о возможном визите волка, а потому построил крепкий, надежный дом. Два других поросенка просто пели веселые песни и хвалились, что им не страшен волк.

Эта сказка учит нас прежде всего тому, что надо заранее подумать о своей безопасности и комфорте. Что дом, который мы строим для себя должен быть надежным и уберегать от любых капризов природы или врагов. Эта сказка учит ответственности, целеустремленности, трудолюбию. И вместе с тем подчеркивает опасность легкомысленного отношения к жизни.

Эта сказка говорит нам о том, что нельзя все время проводить в праздности, что обязательно нужно и трудиться.

Учимся думать о будущем и беречь настоящее. Можно научиться планировать свои действия и поступки в конкретных условиях жизни. Сказка учит, что нужно сначала подумать и взвесить прежде, чем что-то делать или не делать.

Дом строить нужно из прочного материала. Это не должна быть солома, нужен кирпич.Важно жить по уму. Все следует прежде хорошо продумать,чтобы надежно защитится от грозного врага- зубастого волка. В трудной ситуации преследования реально можно в итоге выстоять лишь всем вместе. Нужно обязательно своим близким в трудную минуту помогать. Эта сказка про поросят учит нас беспокоиться всегда о дне завтрашнем.

Сказка «Три поросенка» очень поучительна. По сюжету три брата Ниф-Ниф, Нуф-Нуф и Наф-Наф жили в лесу и к осени решили построить дома. Домики Ниф-Нифа и Нуф-Нуфа оказались непрочными, а Наф-Наф построил прочный дом из глины и камня. Когда волк напал на братьев, он с легкостью сломал первых два дома, но с домиком Наф-Нафа это не вышло. Тога волк решил проникнуть через дверь, но и тут его ждала неудача, он угодил в котел с кипятком. С тех пор братья стали жить в крепком домике.

Сказка учит нас к тому, что ко всему надо готовиться основательно и быть предусмотрительным. Не нужно «наедятся на авось» и быть беспечными. Два брата несерьезно подошли к делу и не смогли противостоять волку. Кроме этого, сказка учит нас тому, что все надо делать сообща и помогать друг другу в трудных ситуация. Только совместно можно решить любую проблему.

Суть сказки это лень и её последствия. Первые два поросёнка торопились и ленились делать свои дома более устойчивыми и крепкими, соответственно, когда пришёл волк, он с лёгкостью разрушил их дома. Третий же поросёнок всё делал из крепких материалов, и, хотя его работа шла долго и кропотливо, когда к нему пришёл волк, то он не смог разрушить дом поросёнка.

Соответственно, из этого мы можем научиться, что никогда нельзя лениться, особенно если это связано с чем-то важным. Постойка дома, ремонт, да даже квартальный отчёт на работе, от всего этого зависит будущее и жизнь в целом.

Делая вывод, мы приходим к тому, что лень и безответственность это наши враги, особенно при постройки дома (как пример, который нам приводит автор сказки).

В сказке «Три поросенка» рассказывается о поросятах, которые хотя и были похожи друг на друга, отличались отношением к жизни. Беспечные Ниф-Ниф и Нуф-Нуф совершенно не задумывались о жилье, а зима приближалась. Зато предусмотрительный Наф-Наф осенью взялся за работу и основательно подошел к делу. Он возвел настоящую крепость из камней, даже дверь была дубовой и имела прочный засов.

В последний момент занялись жильем и легкомысленные братцы Нафа, но домики у них получились ненадежными. Поэтому волк смог без труда разрушить дома поросят, пришлось Нифу и Нуфу спасаться от хищника в доме-крепости Наф-Нафа.

Главная мысль сказки заключается в том, что нужно быть предусмотрительными и ответственными. Если берешься за дело, то нужно приложить максимум старания и трудолюбия. Только в этом случае можно добиться желаемого результата.

Сказка учит детей быть добрыми, уметь дружить и помогать друг другу. Ведь поросята изначально могли все вместе построить один каменный дом, что получилось бы гораздо быстрее. Но герои сказки все-таки пришли к мысли о том, что трудиться и жить лучше вместе, поэтому стали дружно жить в доме Нафа. В конце сказки поросята объединились и теперь им не страшны ни капризы погоды, ни угрозы хищников.

На самом деле очень интересная и поучительная сказка не только для детей,взрослым тоже будет полезно перечитать.Эта сказка учит детей не только тому,что нельзя лениться, она учит жить не только сегодняшним днем,а думать и про будущее немного.Готовить сани летом,а телегу зимой.Учит выполнять свою работу качественно,а не быстро тяп-ляп.Учит трудолюбию.Сначала поработай,а потом будешь отдыхать.Не откладывать на завтра то,что можно сделать сегодня.Так же эта сказка учит прощению,учит добру.Ведь Наф-Наф простил своих братьев не смотря на то,что они считали его глупцом и смеялись над ним.

Сказка «Три поросенка» мне очень понравилась. Она смогла научить меня тому, что лучше хорошо работать и выполнять задания доброкачественно. Лучше потратить больше времени и стараний на создание качественного атрибута, чем быстро сделать то, что сломается совсем скоро. Эта сказка смогла меня научить то, что нужно стараться и нужно правильно оценивать свои возможности и реализовывать потребности с умом.

В сказке Андерсена про горошинку и девочку, кроме нравственных и моральных выводов, можно узнать (если внимательно читать книгу) много о том, как растет горошек.

Что нового для себя я узнал о горохе?

Чтобы полностью осмыслить процесс роста горошка, следует начинать читать доклад/рассказ со второй его части.

Источник

О чем сказка три поросенка и чему учит

В названии статьи не случайно использовано словосочетание «сказка проповедует». Сказки, языком образов и аллегорий, повествуют о нашем внутреннем мире и наших отношениях с ближними, передавая читателям или слушателям доступным языком Евангельские истины.

В данной статье мы рассмотрим, как всем известная сказка «Три поросёнка» закладывает в наше сознание кирпичик здания веры во Христа.

На подобный разбор детских сказок нас, в некоторой степени, натолкнуло творчество святителя Григория Двоеслова.

В частности, когда святитель Григорий анализировал книгу Иова, он выделял в ней 4 уровня смысла: буквальный, аллегорический, нравственный и духовный. И мы попытались увидеть эти 4 уровня смыслов в детских сказках.

Буквальный смысл – это то, что вы читаете и то, что видно невооружённым глазом. Он позволяет войти в текст.

Начнём с первых слов сказки.

«Жили-были» – это общее начало многих сказок, указующее нам на то, что перед нами – текст-притча, призванная пронести через века определённый нравственный смысл и поместить его в сердце человека.

Указанные два слова не привязывают читателя ни ко времени, ни к месту. То есть с самых первых слов текст уводит нас в смысловое пространство вне времени и вне контекста сегодняшнего дня – значит, текст сказки имеет отношение ко всем временам и народам.

Герои сказки – три поросёнка – родные братья. Это – и образ отдельной семьи и, если хотите, образ целого человеческого сообщества.

Старший брат – ему (по чину старшего брата) наставлять своих младших братьев, оберегать и заботиться о них.

Именно это он и делает.

Появляются три угрозы: голод, холод и волк.

Эти три угрозы двигают мотивами трёх поросят.

Старший брат предостерегает братьев о надвигающемся холоде, предлагает построить дом и зимовать вместе под одной тёплой крышей. Однако младшие братья желают строить отдельные домики – каждый для себя.

Старший брат отвечает за семью. Он считает, что братья должны жить вместе, под одной крышей и потому он строит дом ДЛЯ ВСЕХ, понимая, что беспечное поведение ленивых братьев может привести к погибели всех.

Завершается тёплое лето. Оканчивается период беззаботности и вольницы, и наступают первые холода. Пора позаботиться о жилье, но младшие не хотят браться за работу.

«Успеется! До зимы ещё далеко. Мы ещё погуляем», – говорят они.

Лень, беспечность и желание веселиться откладывают строительство укрытия на последний момент. Ленивые поросята продолжают играть в свои поросячьи игры, пока большая лужа не начинает покрываться тоненькой корочкой льда. В итоге, внешние обстоятельства принуждают их приступить к работе.

Как они справляются с задачей?

На скорую руку, в течение одного дня, «герои» сооружают два домика – дом из соломы и дом из веток.

Здесь важно отметить, что выбор материала для строительства домов на зиму есть прообраз нравственного выбора. По этому критерию герои сказки делятся на две группы.

Первая – строящая из соломы и веток – принимает жизненно важные решения по принципу «легко и быстро», демонстрируя легковесное и самоуверенное отношение к своему будущему.

Эта группа составляет 2/3 «поросячей семьи». Можно сказать, что таким же принципом руководствуется около 70% представителей человеческого сообщества.

Вторая группа – строящая из камня и глины – реализует модель «трудно, но надёжно». Иными словами, треть человеческого сообщества рассчитывает на худшее и не надеется на слепую удачу.

Отведенное тёплое время (читай – время жизни) герои сказки используют по-разному.

Одни видят в нём возможность пожить в своё удовольствие. Другие – шанс подготовится к трудностям, встреча с которыми неизбежна.

Сделаем первые выводы.

Человеческая природа, удобопреклонная ко греху, стремится идти по лёгкому и быстрому пути, не желая задумываться о возможной встрече с суровыми обстоятельствами.

Мы не желаем думать о смерти, а значит – не только не готовимся к ответу на частном и Страшном судах, но даже не желаем тщательно разобраться с тем, ЧТО нам заповедал Бог, и какую невидимую брань нам предстоит вести с врагом рода человеческого.

Мы все совершенно по-разному относимся к отведённому нам драгоценному времени жизни. Одни стремятся использовать жизнь, чтобы получать радость от удовольствий и наслаждений, предоставляемых этим миром, другие стремятся использовать имеющийся временной ресурс на покаяние и дела благочестия.

Что же происходит с силами души идущего по пути «легко и быстро»?

Лукавый дух настойчиво внушает нашему рассудку мысли: «как-то пронесёт», «пока есть возможность – живи и радуйся». Лукавый дух не даёт рассудку прислушаться к голосу совести, которая говорит: «так всегда не будет».

В чувствах главенствуют телесные желания – хочется веселья, тепла и телесного комфорта. Воля под воздействием чувств и рассудка расслабляется и исполняет желания плоти.

Такие люди живут по принципу: «Станем есть и пить, ибо завтра умрём» (1 Кор. 15:32).

К подобному образу жизни подходит словесный ряд: лень, нега, легковесность, вольница, пренебрежение к тяжёлому труду, насмешка над трудящимся, презрение к добру, поиск лёгкого пути, бесчинство.

Последнее наиболее ярко выражено в отношениях младших братьев к старшему – от отказа следовать благоразумному совету совместно строить дом до насмешек над его неутомимым трудом.

Старший брат кротко и великодушно терпит насмешки, готовится к испытаниям, рассуждает о грядущих угрозах и о необходимости защиты. Он чувствует, что каждого из братьев рано или поздно настигнут испытания. Его рассудок занят размышлениями по поводу того, каким должен быть дом и как именно он должен быть построен.

Его воля сдерживает желание повеселиться вместе с братьями, от которых он терпит насмешки.

В его чувствах преобладают жертвенность, стремление трудиться ради спасения семьи, радость от созидания блага ДЛЯ ВСЕХ.

Заботливость, трудолюбие, надёжность, предусмотрительность, скромность, молчаливость, воздержание, кротость, благость, долготерпение, мир, радость, неутомимость в труде, внимательность и, главное, любовь – качества ставшего на путь спасения.

Всё это мы видим в известной сказке!

О любви и заботе старшего брата говорит не только достаточный для всех размер дома, в который он принимает младших братьев, но и предусмотренный им размер котла.

Наф-Наф не только собирается укрыть своих беспечных братьев от угрозы и успокоить, но и готовится их кормить. Поэтому в котёл помещается даже… волк.

Предусмотрительно подготовившись к худшему, с любовью в сердце, старший брат ждёт своих младших братьев.

Обратим внимание на выбор героями материала для строительства. Он же нам подскажет и главное слово, которым можно выразить весь смысл сказки.

Главное слово сказки – камень. Это тот материал, из которого построен дом старшего брата.

КАМЕНЬ – вот основание спасения!

Господь говорит: «Всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне» (Мф. 7:24-25).

Господь в буквальном смысле говорит нам о надёжности каменного дома, который не могут поколебать ни реки от дождя, ни ветры.

Главные свойства камня – твёрдость, устойчивость, нерушимость, крепость.

Воспринимая сначала буквальный смысл слова «камень», мы увидим в нём не только надёжный материал для строительства укрытия, но, углубившись, постигнем также символический, нравственный и духовный смыслы.

В символическом смысле под образом каменного дома Наф-Нафа мы можем увидеть Церковь Христову.

Её основание – наш Спаситель, Её камни – апостолы и святые.

Таинства Святой Апостольской Церкви опаляют нашего врага.

Живущий внутри такого Дома – спасается.

В нравственном смысле камни есть заповеди, которые кладутся в основу наших дел. Великопостный канон святителя Андрея Критского напоминает: «Утверди, Господи, на камне заповедей Твоих колеблющееся сердце мое, ибо Ты один Свят и Господь».

В духовном смысле Камень есть Господь наш Иисус Христос.

«Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?» (Мф.21:40).

Апостол Павел прямо говорит: «…вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится» (Рим. 9:33).

И ещё: «…каждый смотри, ка́к строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Кор. 3:10-11)

Таким образом, верующий во Христа кладёт Его заповеди в основание своих поступков.

Для людей, живущих в миру и стремящихся к праведности, камнями для дома души являются чистые намерения, стремление благоугождать Богу исполнением Его заповедей.

Всё, что находится за пределами этого, является соломой – и это человек рано или поздно обнаружит, когда Господь попустит ему встретиться с «волком».

В буквальном смысле волк – хищное животное.

В нравственном смысле – это страсти, наши главные внутренние враги. Они есть «…многонедужныя струпы, яже в души, иже присно борются со мною».

В духовном понимании «волком» является враг рода человеческого, избавить от которого мы просим в молитве перед Святым Причастием: «Да не на мнозе удаляяйся общения Твоего, от мысленнаго волка звероуловлен буду».

В переводе на русский язык эта фраза звучит так: «Да не случится так, что, сильно разобщённый с Тобою, я буду похищен духовным волком».

Сказка «Три поросёнка» хорошо показывает, что происходит в душе человека, когда он сталкивается с лукавым.

Три брата – три разных дома – и три разных воздействия на них волка.

Соломенный дом Ниф-Нифа волк разрушает троекратным дуновением. Подобно этому и в нашей душе действует чужой дух, стремящийся нас погубить.

Сначала он «дует» на наш рассудок своим помыслом, потом «дует», чтобы этот помысел овладел нашими чувствами, и в заключение «дует», чтобы рассудок и чувства под воздействием его мысли принудили нашу волю к капитуляции.

Когда «волк» сталкивается с упорством не принимающих его внушений, тогда он прибегает к хитрости, принимая на себя вид овцы («Это я, бедная маленькая овечка! – тонким, чужим голосом пропищал волк»).

Господь остерегает нас: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Мф. 7:15).

Волк подбирается к нашему сердцу, когда мы под видом добра творим беззаконие, когда следуем за идеями мирской справедливости, приводящими в итоге к разрушению. Вся мировая история свидетельствует, что практически все социальные конфликты и революции совершались под лозунгами социальной справедливости, но приводили в итоге к разрушению государств и неисчислимым народным бедствиям.

Враг в шкуре овцы уже внутри нас, когда мы убеждены в собственной праведности и видим «неправоту» ближних.

Научаясь от «волка», мы сами постепенно становимся сродни ему. Мы сами разрушаем сердца ближних, лицемерно выказывая себя праведниками.

Итак, овладев или разрушив мыслительную и желательную силы души, враг подбирается к нашей воле.

Воля, будучи свободной, остаётся «царицей души», способной или склониться к греху вслед за рассудком и чувствами, или послушать совесть, выбрав заповеди.

Через наполнение души страхами, через принуждение подчиниться мнению большинства, а порой и посредством прямого воздействия, враг толкает волю ко злу.

Вспомним, как в сказке волк пытается овладеть домом Наф-Нафа: сначала он дует на дом, потом трясёт дверь, от злости царапает когтями стены дома и грызёт камни, «но он только обломал себе когти и испортил зубы».

Наконец, он лезет в дом через трубу в крыше. Но «Наф-Наф быстро бросился к котлу, в котором на огне кипела вода, и сорвал с него крышку… и чёрный, как трубочист, волк бултыхнулся прямо в кипяток».

Как тут не вспомнить грозное евангельское предостережение для всех врагов Церкви Христовой, желающих уничтожить Её: «И тот, кто упадёт на этот камень, разобьётся, а на кого он упадёт, того раздавит» (Мф.21:44).

В доме души, построенном на камне заповедей Господних, незримо присутствует благодать. Она-то и опаляет, и жжёт волка.

Убегая от поросят, «волк четыре раза перекувыркнулся через голову». Символически это означает то, что враг оставляет в покое совесть и три силы души непокорённого им человека.

Видим ли мы в братьях-поросятах два разных образа жизни, невидимую брань сил души, или не видим – вопрос духовной зрелости человека. Важно то, что сказка готовит сознание наших детей к принятию Святого Евангелия, к желанию устроить свою жизнь на Христе (как на Краеугольном камне) и на Его заповедях («весь живот наш Христу Богу предадим»).

Заложенный в детском подсознании образ спасающего каменного дома оживает уже в сознательном возрасте – вместе с Евангельскими словами о доме, построенному на камне (Мф. 7:24-25).

Лариса Бойко-Бойчук, сотрудник ОО «Украина Православная»

Автор приносит благодарность Жукову А.Н. за ценные замечания по содержанию статьи

Источник