Омовение в христианстве что это
Омовение, очищение водой и крещение Иоанново
Омовения во времена Ветхого завета
Обычай водных погружений, омовений, был очень важным у древних евреев. В ветхозаветное время человек осквернял своё тело и становился нечистым, когда прикасался к умершему и вкушал запрещенное, нечистыми были прокаженный, человек после истечения семени и женщина во время кровотечений (см.: Лев. 15:5; 22:4). Нечистота передавалась через прикосновение к нечистым людям, животным и через предметы. Во многих случаях Моисеев Закон предписывал нечистому человеку «омыть тело водой», чтобы очистить тело от осквернения. В воду погружались целиком, с головой.
Очищала только «живая вода» — проточная вода из естественного источника, из колодца или собранная в купальнях дождевая — поскольку она происходит прямо от Бога. Если вода налита в сосуд человеком, то при соприкосновении с нечистотой она оскверняется, но «живая вода» всегда сохраняет чистоту (Лев. 11:33–36). Нечистый человек после омовения для очищения должен был отправиться в Иерусалим для принесения жертв. Или священник свидетельствовал выздоровление прокажённого и назначал ему омыться и принести жертву за очищение. Священники не принимали участия в омовении осквернившихся, но лишь свидетельствовали об их чистоте или нечистоте и совершали дополнительные обряды и жертвоприношения (Лев. 14).
Отличительными чертами ритуальных омовений для очищения в ветхозаветную эпоху можно считать то, что они совершались много раз в жизни и без участия посредников. Омовения очищали от ритуальной нечистоты, полученной телом, но не от нравственной, и не освобождали от грехов, например, от зависти, воровства, блуда. По закону Моисееву омовение в воде было частью ритуального очищения (Лев. 13–17; Числ. 19:12 и др.). Омовения были необходимы для участия в жертвоприношениях. По этой причине женщинам ветхозаветная традиция в отличие от позднейшей предписывала омовения в крайне редких случаях. Действенность омовения была обусловлена множеством факторов и зависела от времени захода солнца (Втор. 23:11; Лев. 15:16). В ряде случаев дополнительно к омовению были необходимы жертвоприношения (Лев. 15:13–15).
В Ветхом завете есть исключительный пример омовения, когда Моисей посвящал Аарона в первосвященники Богу, и сыновей Аарона — в священники и совершил омовение Аарона и его сыновей (Лев. 8):
Посвящение в первосвященники Аарона состояло из 4-х действий: омовение водой, облачение в первосвященнические одежды, обильное возлияние на главу Аарона елея и жертвоприношение.
Традиции омовений
Погружение в воду было необходимым этапом при вступлении в кумранскую общину — иудейскую секту, существовавшую, видимо, со II в. до Р.Х. и до иудейской войны (66-71 г от Р.Х.). В кумранском «уставе общины» омовению при вступлении в общину должно предшествовать раскаяние в грехах, соблюдение нравственной чистоты и вступление в завет с Богом. Про омовении возвещается эсхатологическое очищение Святым Духом. Однако в кумранских источниках не упоминается посредник при акте омовения.
В поздних иудейских традициях, со II века от Р.Х., известно об обычае «крещения» прозелитов (язычников), ритуального омовения при обращении в иудаизм (для мужчин после обрезания).
Иоанново крещение (омовение) покаяния
Святой Иоанн Предтеча крестил евреев в водах Иордана возле Иерихона (Мк. 1:4–5):
Крещение Иоанново напоминало евреям о хорошо известном ветхозаветном событии. Иордан был границей Земли Обетованной, которую евреи перешли чудесным образом после исхода из египетского рабства. Чтобы оказаться среди тех, кто войдет в Царство Божие, надо было пройти через пустыню, признать, что завет с Богом нарушен грехами всего народа, а затем войти в Иордан и выйти из него в ожидании Грядущего Судии. Иоанн, проповедующий покаяние, напоминал о пророке Илии, которого царь Охозия узнал по такому описанию, услышанному от своих воинов: «человек тот весь в волосах и кожаным поясом подпоясан по чреслам своим. И сказал он [царь Охозия]: это Илия Фесвитянин» (4 Цар. 1:8). Илию Израиль ждал «пред наступлением дня Господня. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием» (Мал. 4:5–6). Евреи, которые приносили покаяние и принимали от Иоанна крещение, ожидали скорого прихода Мессии. И действительно, Иоанново крещение было подготовкой к пришествию Сильнейшего, Который будет крестить Духом Святым и огнем.
Иоанн призывал к покаянию и благовествовал. «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3:1). Он призывал принимавших его крещение сделаться чистыми, потому что среди них уже находился, стоял Тот, Кто пришел их искупить и с Кем им предстояло встретиться. Иоанн объявлял необходимость религиозного обновления. Оно заключалось в серьезной переоценке и коренном изменении всей жизни. Как говорил пророк Исаийя: «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Ис 1:16–17). Во время Иоаннова крещения человек, зайдя в воду, исповедовал свои грехи, именно поэтому оно и называется «крещение покаяния». Через крещение Иоанново, через неформальное, глубокое покаяние, человек подготавливался к встрече со Христом, Который еще только пришел в мир. Проповедь Иоанна Предтечи о покаянии — это воспроизведение ветхозаветного призыва вернуться к Богу, обратиться к Нему за прощением грехов и исцелением (Втор. 4:30; 30:2; Ис. 6:10; Иер. 3:10; Ос. 3:5; Ам. 4:6; Зах. 3:1; Мал. 3:7). Крещение Иоанново было прообразом христианского таинства исповеди (Лк 1:77). Единственный, кто вошел в воду и не задержался в ней, был безгрешный Богочеловек Иисус Христос.
Крещение Господа
Крещение Господне является не актом частного характера, а составной частью домостроительства спасения, исполнением того Божественного замысла о спасении, который неизменен от начала времен. В Евангелии от Иоанна смысл крещения Господня раскрывает Иоанн, говоря о себе, что он «для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю» (Ин. 1:31).
Сам Спаситель говорит, что смысл Его крещения от Иоанна том, чтобы «исполнить всякую правду» (Мф. 3:15). Иоанн Златоуст в Толковании на Евангелие от Матфея говорит: «Так как крещение Иоанново было крещением покаяния, и приводило людей в сознание грехов, то, чтобы кто не подумал, что и Иисус приходит на Иордан с таким же намерением, в предупреждение этого Иоанн называет Его Агнцем и Искупителем мира от греха. Тот, Кто мог истребить грехи всего рода человеческого, сам уже без сомнения был безгрешен. Потому Иоанн и не сказал: вот безгрешный! но, что гораздо важнее: „берет [на Себя] грех мира“ — чтобы вместе с этим ты уверился, и уверившись увидел, что он приходит ко крещению с иною целью. Иоанн и говорил пришедшему к нему Христу: „Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне“? Не сказал: Ты ли хочешь креститься от меня? Он не дерзал сказать и этого. Но что сказал? „И Ты ли приходишь ко мне“? Что же Христос? Он и здесь поступил точно так же, как после с Петром. И этот не давал Ему умыть ног своих, но, когда услышал: „Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после“; также: „не имеешь части со Мною“ (Ин.13:7–8), — тотчас оставил упорство и оказал послушание. Подобным образом и Иоанн, услышав: „Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду“ (Мф.3:15), — немедленно повиновался. Оба они — и Петр и Иоанн — не были упорны, но оказывали и любовь и послушание, и во всем старались повиноваться Господу.
Смотри же, как Иисус, убеждает Иоанна тем самым, чем он особенно затруднялся: не сказал, что того требует справедливость, но: „так надлежит“ (так прилично). Тогда как Иоанн почитал весьма неприличным для Него принять крещение от раба, Он напротив, указывает ему на полное приличие этого, как бы говоря: не потому ли ты уклоняешься и отрекаешься от этого, что находишь это неприличным? Напротив, это весьма прилично, и потому оставь это. И не просто сказал: „оставь“, но присовокупил: „теперь“. Не всегда будет это, говорит Он; напротив, ты увидишь Меня и в том состоянии, в каком желаешь видеть, а теперь пока ожидай его. Далее, Христос показывает и то, почему это прилично. Почему же это прилично? Потому, что нам надлежит исполнить весь закон, — что и означил Он словами: „всякую правду“, — так как правда есть исполнение заповедей. Так как мы, говорится, исполнили уже все другие заповеди, и остается только одно это, то должно присовокупить и это. Я пришел разрешить клятву, лежащую на вас за преступление закона; потому должен прежде сам исполнить весь закон и освободить вас от осуждения, и таким образом прекратить действие закона. Итак, Мне надлежит исполнить весь закон, потому что Я должен разрешить проклятие, написанное против вас в законе. Для Я и принял плоть, и пришел в мир».
Таким же крещением покаяния, как Иоанново, было крещение апостолов, совершаемое ими еще до Распятия и Воскресения Христа. После Воскресения Господь установил новое таинство крещения.
Христианское крещение есть Крещение Духом Святым; Господь назвал его рождением свыше «от воды и Духа» (Ин. 3-5). Оно приобщает человека, находящегося в состоянии растления грехом, к обновленной Богочеловеком Христом человеческой природе. Оно дает абсолютно новые дары, являющиеся следствием уже одержанной Христом победы над диаволом и смертью: духовное рождение, жизнь с Богом, воскресение в жизнь вечную. Но «ни крещение, ни отпущение грехов, ни ведение, ни приобщение таин, ни священная трапеза, ни сподобление тела, ни приобщение крови, и ничто другое не может принести нам никакой пользы, если мы не станем вести жизнь честную, строгую и чуждую всякого греха» (Иоанн Златоуст. Беседа на слова апостола: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море»).
По материалам Православной энциклопедии.
Омовение тела
Прежде всего, следует сказать, что тело усопшего омывают, прообразуя тем самым его будущее воскресение и предстояние пред Господом в чистоте и непорочности. Обычай омовения усопших упоминается уже в книге Деяний апостольских, где одна из первых христианок, св. Тавифа, ученица св. апостола Петра, «сия бяше исполнена благих дел, и милостыни ихже творяше; бысть же во дни тыя болевши ей умрети, омывше же ю, положиша в горнице» (Дн. зач. 23).
В домашних условиях омовение лучше всего производить на полу или на широкой лавке, используя какую-либо подстилку, причем тело усопшего кладется лицом к иконам. Покойника освобождают от всех одежд, подвязывают ему подбородок. Омывать христианина должен также христианин. В настоящее время это стало делом преимущественно пожилых женщин. Однако, по древнему церковному установлению, женщину должны омывать только женщины, а мужчину — мужчины.
Перед началом омовения кладется пред образами семипоклонный начал. Омывается усопший без мыла, теплой водой, которая находится в чистом сосуде. Посуда для этого используется глиняная или другая, легко разбиваемая. Для омовения используется тряпка или губка. Вначале омывают голову, затем тело усопшего до пояса (переворачивая мертвого на правый бок для омовения спины), далее остальные части тела, начиная с мест, откуда исходит скверна, и, наконец, ноги. Омовение производят крестообразными движениями по три раза. Производящий омовение тела непрестанно творит молитву «Святыи Боже, Святыи Крепкии, Святыи Безсмертныи, помилуй нас». Если же перед смертью умерший причащался св. Таин или соборовался, то омывается только нижняя часть тела. Некоторые, по обычаю, устанавливают для этого срок в три дня от причащения до смерти, но в богослужебных книгах имеется указание, что не обмывают умершего только в том случае, если он умер в самый день принятия св. Таин.
После омовения тела, когда вода стечет и тело обсохнет, его перекладывают на чистую простынь, а все оставшееся после омовения, как и одежду, в которой умер человек, полагается сжечь. Вода должна быть тщательно собрана и вылита в пустом месте, вся ветошь без остатка уничтожена, а посуда — разбита. Омывающий усопшего должен тщательно умыться и сменить одежду.
ОМОВЕНИЕ
Смотреть что такое ОМОВЕНИЕ в других словарях:
ОМОВЕНИЕ
ОМОВЕНИЕ
омовение ср. устар. Процесс действия по знач. глаг.: омывать (1), омыть (1а1).
ОМОВЕНИЕ
омовение с.ablution (об. pl.) омовение рук (обряд) — lavabo
ОМОВЕНИЕ
ОМОВЕНИЕ
О. играли особую роль в предписаниях Закона о чистоте. Так, священники, прежде чем приступить к служению в скинии, должны были совершать О. Рядом со ск. смотреть
ОМОВЕНИЕ
-я, ср. Умывание, обмывание какой-л. части тела как символ очищения в религиозных обрядах.[Шамиль] совершил омовение и молитву. Л. Толстой, Хаджи-Мура. смотреть
ОМОВЕНИЕ
ОМОВЕНИЕ
ОМОВЕНИЕ
ОМОВЕНИЕ
обряд ритуального очищения водой различных частей тела, предваряющий совершение к.-л. св. действия (чтение молитвы, вход в храм, участие в религ. празднике и т. д.) у последователей иудаизма, ислама, ряда христ. сект. Во многих религиях имеется обряд обмывания покойника с целью его ритуального очищения перед погребением. В ряде христ. течений, напр. в адвентизме, совершается обряд омовения ног, основывающийся на новозаветном сказании о том, как Иисус обмыл ноги своим ученикам. Истоки этих обрядов лежат в др. представлениях о магич. силе воды. смотреть
ОМОВЕНИЕ
ОМОВЕНИЕ
ОМОВЕНИЕ
Rzeczownik омовение n Archaiczny umycie odczas. n ablucja f oczyszczenie odczas. n
ОМОВЕНИЕ
ОМОВЕНИЕ
ОМОВЕНИЕ
Если кто увидит, что совершает омовение, то будет чист от грехов, все равно – мужчина то будет, или женщина. Если кто увидит во сне, что совершает полное омовение, то освободится от нужды и избавится от печали и забот. Если кто увидит во сне, что совершает обычное омовение перед молитвой, то избавится от хранения вверенного ему имущества. смотреть
ОМОВЕНИЕ
с.1) ablución f2) шутл. lavado m, lavatorio m; ducha f
ОМОВЕНИЕ
с, мус. abdest; gusül (-slü)Синонимы: абдест, або, мытье, обмывание, обряд, омывание
ОМОВЕНИЕ
Ударение в слове: омов`ениеУдарение падает на букву: еБезударные гласные в слове: омов`ение
ОМОВЕНИЕ
с.ablution fсовершить омовение рел. — faire ses ablutionsСинонимы: абдест, або, мытье, обмывание, обряд, омывание
ОМОВЕНИЕ
ОМОВЕНИЕ
сущ. ср. родадействие/процесс мед., с.-х.обмивання
ОМОВЕНИЕ
с. ablution f совершить омовение рел. — faire ses ablutions
ОМОВЕНИЕ
Омове́ниеmweuo (mi-), mwogo (mi-), tohara (-), utakaso ед.;омове́ние пе́ред моли́твой — udhu ед.
ОМОВЕНИЕ
(2 с), Пр. об омове/нииСинонимы: абдест, або, мытье, обмывание, обряд, омывание
ОМОВЕНИЕ
ОМОВЕНИЕ омовения, ср. (книжн. устар.). Действие по глаг. омыть-омывать в 1 знач. Совершив омовение, Хаджи Мурат стал босыми ногами на бурку. Л. Толстой. Омовение ног перед молитвой у мусульман.
ОМОВЕНИЕ
сablução fСинонимы: абдест, або, мытье, обмывание, обряд, омывание
ОМОВЕНИЕ
ОМОВЕНИЕ
с. рел. abluzione f; maniluvio m (рук); pediluvio m (ног) Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: абдест, або, мытье, обмывание, обряд, омывание
ОМОВЕНИЕ
洗礼〔中〕见 омыть. Синонимы: абдест, або, мытье, обмывание, обряд, омывание
ОМОВЕНИЕ
רחיצת הגוףСинонимы: абдест, або, мытье, обмывание, обряд, омывание
ОМОВЕНИЕ
tvettСинонимы: абдест, або, мытье, обмывание, обряд, омывание
ОМОВЕНИЕ
омове’ние, омове’ния, омове’ния, омове’ний, омове’нию, омове’ниям, омове’ние, омове’ния, омове’нием, омове’ниями, омове’нии, омове’ниях
ОМОВЕНИЕ
Мио Ново Ном Овен Овин Омовение Омон Оним Ион Иов Ение Евмен Вон Воин Вне Вино Вие Вено Оон Иомен Моно Немо
Омывание в христианстве
Содержание
Омывание в Библии [ править ]
Библия включает в себя различные положения о купании :
Затем требуются следующие семь чистых дней, кульминацией которых является ритуал и храмовое подношение, прежде чем зав очистится от болезни:
Теперь, если тот, у кого текущие выделения, станет чистым из-за текущих выделений, он должен затем отсчитать для себя семь дней очищения, и он должен выстирать свою одежду и омыть свою плоть проточной водой; и он должен быть чистым. А на восьмой день он должен взять себе двух горлиц или двух молодых голубей, и он должен подойти ко входу в шатер собрания и отдать их священнику ( Левит 15: 13–14 ).
А также ссылки на мытье рук:
Я умою руки в невинности; и обойду жертвенник Твой, Господи ( Псалом 26: 6 )
После разрушения Храма основными видами использования миквы остались:
Омывание в христианских традициях [ править ]
Умывание перед христианской молитвой и поклонением [ править ]
История [ править ]
Евхаристическое омовение [ править ]
Западный христианин [ править ]
Во время мессы Павла VI и англиканской евхаристии священник обычно не использует вино для мытья рук при омовении, хотя это разрешено, но только водой.
Восточные и восточные христиане [ править ]
Когда священник должен принести Святое Причастие больному или находящемуся дома, если он не подготовился к приему Святых Таин, он может омыть чашу, налив в нее воду и попросив того, кому он принес причастие (или Крещеного ребенка кто по молодости не обязан готовиться к причастию) потреблять омовение.
Крестильные омовения [ править ]
Мытье ног [ править ]
Омывания для мертвых [ править ]
Когда православный христианин умирает, его тело омывают и одевают перед погребением. Хотя считается, что этот обычай не требует какой-либо ритуальной чистоты, он является важным аспектом благотворительной помощи усопшим. В идеале это не следует перекладывать на похоронного бюро, а должны выполнять члены семьи или друзья умершего.
Омывание и помазание [ править ]
В ритуале человека окропляют водой, чтобы символически смыть «кровь и грехи этого поколения». После омовения человека помазывают, чтобы он стал «королем и священником» или «королевой и жрицей» в загробной жизни.
Согласно христианской традиции, Фарисеи довели практику омовения до крайности. [Мэтт. 23:25] В Евангелие от Марка относится к их церемониальным омовениям: «Фарисеи… часто мойте руки». [Марка 7: 1–5] или, точнее, «кулаком» (Р.В., «старательно»); или, как Феофилакт Болгарии объясняет это «до локтя», имея в виду собственно слово, используемое в Греческий Новый Завет, πυγμή пигме, который относится к руке от локтя до кончиков пальцев. [8] [9] в Книга Деяний, Павел и другие мужчины совершили омовение перед тем, как войти в Храм в Иерусалиме: «Тогда Павел взял этих людей и на следующий день, очистившись с ними, вошел в храм, чтобы обозначить завершение дней очищения, пока не будет принесена жертва за каждого из них». [Деяния 21:26]
в Ветхий Заветомовение считалось предпосылкой для приближения к Богу посредством жертвоприношения, молитвы или входа в святое место. [10] Примерно во время Тертуллиан, отец ранней церкви, у христиан было принято мыть руки (манулавий), лицо (Capitilavium) и ступни (педилавиум) перед молитва, а также до получения святое Причастие. [11] Церкви со времен Константин Великий были построены с экзонартекс это включало кантарус где христиане мыли руки, лицо и ноги перед входом в место поклонения. [12] [11] Практика омовения перед молитвой и поклонением в христианстве символизирует «Разделение образуют грехи духа и предаются Господу». [11]
христианство всегда уделял большое внимание гигиена, [15] Несмотря на осуждение смешанное купание стиль римских бассейнов ранний христианин духовенство, а также языческий обычай купаться обнаженными женщинами перед мужчинами, это не помешало Церкви призывать своих последователей посещать общественные бани для купания, [16] которые способствовали гигиене и хорошему здоровью согласно Отец Церкви, Климент Александрийский. Церковь также построена общественное купание объекты, раздельные для обоих полов, возле монастырей и мест паломничества; Кроме того, с раннего средневековья папы размещали бани в церковных базиликах и монастырях. [17] Папа Григорий Великий убеждал своих последователей в ценности купания как телесной потребности. [18] Вопреки распространенному мнению [19] купание и санитария не были потеряны в Европе с крахом Римская империя. [20] [21] Мыловарение впервые стала налаженной торговлей во время так называемого «Темные времена». Римляне используемый душистый масла (в основном из Египта), среди других альтернатив. К середине XIX века в английском урбанизированном среднем классе сформировалась идеология чистоты, которая стояла рядом с типичной идеологией чистоты. Викторианский концепции, такие как христианство, респектабельность и социальный прогресс. [22] Армия Спасения принял движение развертывания личная гигиена, [23] и предоставляя личная гигиена продукты. [24] [25]