Один сын не сын два сына полсына три сына сын что значит
Многодетная семья. Когда-то такое сочетание слов воспринималось совершенно естественно, а само явление многодетности в нашей стране было нормой. Сегодня, к сожалению, число многодетных семей в России невелико. И это несмотря на то, что теперь принято считать многодетными семьи, в которых воспитывается трое и более несовершеннолетних детей, в том числе усыновленные дети, а также пасынки и падчерицы, в возрасте до 18 лет, то есть до окончания общеобразовательных учебных заведений.
Конечно, стоит при этом иметь в виду, что Россия на рубеже прошлого и позапрошлого веков была развитой аграрной страной. Это для многодетной семьи очень существенно с точки зрения экономической: ведь вырастить и прокормить детей было гораздо проще. Именно переход к индустриальному укладу, бурное развитие промышленности и, как следствие, привлечение женского труда, использование его наравне с трудом мужчин, привел и к изменению менталитета общества, поставил во главу иные критерии, иные жизненные ценности.
К сожалению, и сегодня одной из главных проблем многих российских семей, хороших, полноценных семей, является проблема материальная. Зачастую родители не прочь родить второго, третьего и даже четвертого ребенка, но, прекрасно понимая собственное финансовое положение, не могут позволить себе такой роскоши. Как видите, те, кто думает о том, что родить ребенка – это только полдела, поскольку нужно еще и воспитать его, а также прокормить и одеть, как правило, ограничиваются рождением одного – максимум двоих детей.
Конечно, решение вопросов благосостояния многодетных семей – это приоритет государства, государственных деятелей, а также местных органов самоуправления. Определенные меры, направленные на поднятие престижа многодетности, на повышение уровня рождаемости в нашей стране, наконец-то принимаются. Однако они пока еще ничтожно малы и не охватывают в полной мере всех проблем, возникающих у многодетных родителей.
В многодетной семье настоятеля Храма Всех Святых деревни Широково воспитываются пять приемых детей. Ваша помощь будет принята с благодарностью.
Один сын не сын два сына полсына три сына сын что значит
Василий Иванович Белов
Б 43 Лад: Очерки о народной эстетике. — М.: Мол. гвардия, 1982. 293 с., ил.
7 р. 50 к. 50000 экз.
Известный советский писатель рассказывает об эстетике крестьянского труда, о народном фольклоре, быте, художественных промыслах. В книге использованы этнографические материалы Вологодской, Архангельской, Кировской областей.
Издание предназначено для широкого круга читателей.
ББК 84Р7+63.5(2) Р2+902.7
Фотосъемка проведена в Вологодской и Архангельской областях в 1979–1981 годах.
Архивные фотографии получены из фондов Вологодского краеведческого музея.
Василий Иванович Белов
Редактор 3. Костюшина Художественный редактор С. Сахарова Технический редактор Е. Брауде Корректоры В. Авдеева, И. Тарасова
Стихия народной жизни необъятна и ни с чем не соизмерима. Постичь ее до конца никому не удавалось и, будем надеяться, никогда не удастся.
В неутолимой жажде познания главное свойство науки — ее величие и бессилие. Но для всех народов Земли жажда прекрасного не менее традиционна. Как не похожи друг на друга две эти человеческие потребности, одинаковые по своему могуществу и происхождению! И если мир состоит действительно лишь из времени и пространства, то, думается, наука взаимодействует больше с пространством, а искусство со временем…
Народная жизнь в ее идеальном, всеобъемлющем смысле и знать не знала подобного или какого-либо другого разделения. Мир для человека был единое целое. Столетия гранили и шлифовали жизненный уклад, сформированный еще в пору язычества. Все, что было лишним, или громоздким, или не подходящим здравому смыслу, национальному характеру, климатическим условиям, — все это отсеивалось временем. А то, чего недоставало в этом всегда стремившемся к совершенству укладе, частью постепенно рождалось в глубинах народной жизни, частью заимствовалось у других народов и довольно быстро утверждалось по всему государству.
Подобную упорядоченность и устойчивость легко назвать статичностью, неподвижностью, что и делается некоторыми «исследователями» народного быта. При этом они намеренно игнорируют ритм и цикличность, исключающие бытовую статичность и неподвижность.
Ритм проявлялся во всем, формируя цикличность. Можно говорить о дневном цикле и о недельном, для отдельного человека и для целой семьи, о летнем или о весеннем цикле, о годовом, наконец, о всей жизни: от зачатья до могильной травы…
Все было взаимосвязано, и ничто не могло жить отдельно или друг без друга, всему предназначалось свое место и время. Ничто не могло существовать вне целого или появиться вне очереди. При этом единство и цельность вовсе не противоречили красоте и многообразию. Красоту нельзя было отделить от пользы, пользу — от красоты. Мастер назывался художником, художник — мастером. Иными словами, красота находилась в растворенном, а не в кристаллическом, как теперь, состоянии.
Меня могут спросить: а для чего оно нужно, такое пристальное внимание к давнему, во многом исчезнувшему укладу народной жизни? По моему глубокому убеждению, знание того, что было до нас, не только желательно, но и необходимо.
Молодежь во все времена несет на своих плечах главную тяжесть социального развития общества. Современные юноши и девушки не исключение из этого правила. Но где бы ни тратили они свою неуемную энергию: на таежной ли стройке, в полях ли Нечерноземья, в заводских ли цехах — повсюду молодому человеку необходимы прежде всего высокие нравственные критерии… Физическая закалка, уровень академических знаний и высокое профессиональное мастерство сами по себе, без этих нравственных критериев, еще ничего не значат.
Но нельзя воспитать в себе эти высокие нравственные начала, не зная того, что было до нас. Ведь даже современные технические достижения не появились из ничего, а многие трудовые процессы ничуть не изменились по своей сути. Например, выращивание и обработка льна сохранили все древнейшие производственно-эстетические элементы так называемого льняного цикла. Все лишь ускорено и механизировано, но лен надо так же трепать, прясть и ткать, как это делалось в новгородских селах и десять веков назад.
Культура и народный быт также обладают глубокой преемственностью. Шагнуть вперед можно лишь тогда, когда нога отталкивается от чего-то, движение от ничего или из ничего невозможно. Именно поэтому так велик интерес у нашей молодежи к тому, что волновало дедов и прадедов.
Так же точь-в-точь и будущие поколения не смогут обойтись без ныне живущих, то есть без нас с вами. Им так же будет необходим наш нравственный и культурный опыт, как нам необходим сейчас опыт людей, которые жили до нас.
Книга не случайно называется «Лад» и рассказывает о ладе, а не о разладе крестьянской жизни. Она была задумана как сборник зарисовок о северном быте и народной эстетике. При этом я старался рассказывать лишь о том, что знаю, пережил или видел сам либо знали и пережили близкие мне люди. Добрая половина материалов записана со слов моей матери Анфисы Ивановны Беловой. Воспоминаний, а также впечатлений сегодняшнего дня оказалось слишком много. Волей-неволей мне пришлось систематизировать материал, придавая рассказу какой-то, пусть и относительный, порядок, чем и продиктовано композиционное построение книги.
Из экономии места мне приходилось то и дело сокращать или вовсе убирать живой фактический материал, довольствуясь общими размышлениями.
Когда-то все на Руси начиналось с весны. Даже Новый год. Христианские святцы легко ужились с приметами языческого календаря, чуть не на каждый день имелась своя пословица: 6 марта — Тимофей-весновей.
12 марта — Прокоп — увяз в сугроб.
13 марта — Василий-капельник.
14 марта — Евдокия — замочи подол.
Говорили, что ежели Евдокия напоит курицу, то Никола (22 мая) накормит корову[1]. Приметы, рожденные многовековым опытом общения с природой, всегда определенны и лишены какого-либо мистицизма. Например, если прилетели ласточки, надо не мешкая сеять горох.
Неясны, расплывчаты границы между четырьмя временами года у нас на Севере. Но нигде нет и такого контраста, такой разницы между зимой и летом, как у нас.
Весна занимала в году место между первой капелью и первым громом.
17 марта — Герасим-грачевник.
30 марта — Алексей — с гор вода. 4 апреля — Василий-солнечник. 9 апреля — Матрена-настовица.
14 апреля — Марья — зажги снега, заиграй овражки.
28 апреля — Мартын-лисогон.
29 апреля — Ирина — урви берега.
В крестьянском труде после масленицы нет перерывов. Одно вытекает из другого, только успевай поворачиваться. (Может, поэтому и говорят: круглый год.) И все же весной приходят к людям свои особые радости. В поле, в лесу, на гумне, в доме, в хлеву — везде ежедневно появляется что-нибудь новое, присущее одной лишь весне и забытое за год. А как приятно встречать старых добрых знакомцев! Вот к самым баням подошла светлая талая вода — вытаскивай лодку, разогревай пахучую густую смолу. Заодно просмолишь сапоги и заменишь ими тяжелые, надоевшие за зиму валенки. Вот прилетел первый грач, со дня на день жди и скворцов. Никуда не денешься, надо ставить скворечники — ребячью радость. А то вдруг вытаяла в огороде потерянная зимой рукавица… И вспомнишь декабрьский зимник, по которому ехал с кряжами для новой бани.
Даты приводятся по новому стилю. Подробности о народном календаре см. в книге Ив. Полуянова «Месяцеслов». Архангельск, 1979.
ПОХОЖИЕ ПОСЛОВИЦЫ
ПОХОЖИЕ ПОСЛОВИЦЫ
«Где наш отец?» — выспрашивал упрямо
Сын-Червячок у Мамы-Червяка.
«Он на рыбалке!» — отвечала Мама,
Как полуправда к истине близка!
Мнение большинства не всегда верно. Ни миллиард мух, ни два, ни три, ни даже больше. не убедят меня, что говно – это вкусно.
Не обязательно человек, который вырастил сына, построил дом, посадил дерево – настоящий мужчина. Очень часто это обычная женщина.
Все секреты долгой и счастливой жизни:
Есть в два раза меньше, гулять в два раза больше, смеяться в три раза чаще, любить всегда!
Есть два способа спорить с женщиной. Ни один не работает.
Если вы хотите, чтобы ваш сын прошел по жизни с достоинством, не старайтесь убирать камни у него из — под ног, но научите не спотыкаться о них.
Лучше обучать сына, чем оставить ему короб золота.
Не всегда поступаешь правильно, сын мой. Даже если сам сознаешь. Но именно в этом иногда заключается прелесть жизни.
«Один день — три осени» — китайский фразеологизм, означающий то чувство, когда ты настолько скучаешь по человеку, что один день тянется, как три года.
Почему отец любит сына сильнее, чем сын отца? Потому что сын — его создание. Все бывают благосклонны к тому, что сами создали.
Нужен стих для трех сыночков
Как круто быть мамой троих пацанов!
(И это любому понятно без слов)
И вместо того, чтоб тебя поздравлять,
позволь мне про это чуть-чуть рассказать.
Быть мамой девчонок, конечно, не то:
Там куклы, посудка, больничка, лото,
Там пышные платья и косы до пят
Тебе ж подарил Бог трех пацанят.
Твой дом украшают не вазочки роз,
А киборг-убийца, что сын твой принес,
Найдя его в луже у дома родного,
Почистил, помыл: и теперь он как новый.
Нет, это не хлам, и не смей убирать!
Ты хочешь военную базу сломать?
Ты хочешь снести самолетный ангар?
Одумайся, женщина! Это ж кошмар!
Ты в бой поведешь оловянных солдат,
Будь смелой и дерзкой, ни шагу назад!
Так, с фланга зайди, артиллерией бей.
(Не знаешь, что это — спроси сыновей).
Ты выучишь с ними все марки машин,
А станут побольше все виды их шин.
Еще подрастут и тебя просветят,
Как действуют стартер, кардан и домкрат.
Без них ты могла б ничего не узнать
Зачем нужен лобзик? Неужели лобзать?
Тиски нам зачем? Может тискать кого-то?
Подшипники — что это? С шипАми чего-то?
ТАК МНОГО ВСЕГО, ЧТО МОГЛО ПРОЙТИ МИМО.
НО ВОТ ОНО СЧАСТЬЕ — ТРИ ПАРНЯ, ТРИ СЫНА
Три сына, Три надежды, Три крыла,
Делам благим и грешным оправданье,
Три человека, Три моих орла,
Трёх струн единогласное звучанье!
Три мира, Три планеты, Три судьбы…
У Бога не прошу я им здоровья,
А только одного: любить, любить,
Любить друг друга братскою любовью.
Не нужно денег и не нужно славы,
Пусть даже каждый будет нищ и мал,
Но только сделай так, о Боже Правый,
Чтоб Каином никто из них не стал.
Хорошо иметь трех сыновей,
Три мои надежды,три опоры,
Подрастайте мальчики скорей
Прекращайте эти мелочные ссоры,
Вы же братья и понять должны
Что друг друга нет у вас роднее
Ссоры эти драки не нужны
Братская любовь-она сильнее.
У меня три сына,три огня,
Счастье это не сказать словами,
Три опоры,три надежды у меня
Солнышка три с светлыми глазами.
Хорошо иметь трех сыновей,
Три мои надежды,три опоры,
Подрастайте мальчики скорей
Прекращайте эти мелочные ссоры,
Вы же братья и понять должны
Что друг друга нет у вас роднее
Ссоры эти драки не нужны
Братская любовь-она сильнее.
У меня три сына,три огня,
Счастье это не сказать словами,
Три опоры,три надежды у меня
Солнышка три с светлыми глазами.
2 Да, у меня один сын и две дочери.
5 соль, в которой на два катиона приходится три аниона
6 ему выпало два раза по три очка
7 неё два сына
8 групповые упражнения два мяча и три обруча
9 Дайте мне два рогалика и три булочки
10 Дети у меня (нас) есть: два сына (две дочери)
12 два деленное на три
13 Один ум хорошо, а два лучше.
14 сын
15 сын
16 два
17 один
18 три
19 СЕМЬЯ
20 да
она сказала «да» — ha detto di sì
«Да, наша жизнь текла мятежно, Полна тревог» (Н. Некрасов) — «Difatti facevamo una vita da ribelli, piena di pericoli» (N. Nekrasov)
да, забыл тебе сказать — dimenticavo di dirti
да Вы слышали, что он арестован? — aproposito, avete sentito che è stato arrestato?
я изменился, да? — sono cambiato, vero?
да будет вам известно, что. — sappiate che.
«Да обернитесь, вас зовут!» (А. Грибоедов) — «Si volti, la chiamano!» (A. Griboedov)
да садись! — siediti, dai!
да вставай же, поздно! — alzati, su, che è tardi!
«Да здравствует солнце, да скроется тьма!» (А. Пушкин) — «Evviva il sole, che fuggano le tenebre!» (A. Puškin)
ай да. — ma che bravo.
Ай, да Маша! — E brava Maša!
«Когда Чехов умер, после него осталось не только двадцать томов всемирно прославленной прозы, но четыре деревенских школы, да шоссейная дорога на Лопасню, да библиотека для целого города, да памятник Петру да в Таганроге, да посеянный на пустоши лес, да два замечательных сада» (К. Чуковский) — «Quando morì, oltre ai suoi venti volumi di narrativa famosa in tutto il mondo, Čechov lasciò quattro scuole rurali, una strada asfaltata per Lopasnja, una biblioteca pubblica, un monumento a Pietro I a Taganrog, un bosco piantato in un luogo deserto e due bellissimi giardini» (K. Čukovskij)
«Я было то да сё, а он чуть было не закричал на меня» (Ф. Достоевский) — «Cercavo di dire qualcosa, ma lui era lì lì per inveire contro di me» (F. Dostoevskij)
мальчишка любопытный, всё ему расскажи, да покажи — il ragazzino è curioso, vuole sapere e vedere tutto
хочется попутешествовать, да денег нет — vorrei girare il mondo, ma non ho soldi
«Они, конечно, не знают меня, да я-то их знаю» (Ф. Достоевский) — «Loro, naturalmente, non mi conoscono, però li conosco io» (F. Dostoevskij)
да, да ещё (да ещё вдобавок, да и, да притом) — inoltre, per giunta, per di più; del resto ( o non si traduce )
«Я там чуть-чуть не умер с голода, да ещё вдобавок меня хотели утопить» (М. Лермонтов) — «Ho rischiato di morire di fame, e per di più di venir affogato» (M. Lermontov)
он был женат, да притом во второй раз — era al secondo matrimonio
у неё только один сын, да и тот живёт за границей — ha solo un figlio, che però vive all’estero