О чем молятся в дивеево
Канавка Пресвятой Богородицы в Дивеево: правила и молитва
В прошлой статье мы рассказали историю возникновения святой Канавки, а сегодня более подробно поговорим о молитве.
Если вы планируете посетить Серафимо-Дивеевский монастырь, вам будет также полезен обзор ТОП-10 отелей в Дивеево рядом с монастырем
Как правильно молиться на Канавке?
Вообще, слово правильно – не совсем уместно. С одной стороны есть некоторые рекомендации, с другой – молитва, это особое состояние. И у каждого человека оно проявляется по-разному.
Прежде всего, надо помнить, что Канавка Божией Матери – это святое место. Соответственно, вести себя здесь следует благоговейно, или с уважением, вне зависимости от религиозных убеждений. Не мешать молящимся, не разговаривать. Для женщин есть еще один нюанс: также как и храм, Канавку во время месячных не стоит посещать.
Канавку следует проходить с молитвой. Обычно читают 150 раз молитву «Богородице, Дево, радуйся». И часто люди задают вопрос, сколько по времени занимает молитвенное правило на Канавке?
Ответить на этот вопрос однозначно невозможно, и никаких временных рамок не существует. Дело в том, что наш индивидуальный ритм жизни, проявляется и в молитве. Есть медлительные люди, они и по Канавке идут как черепашки, и иногда не успевают до конца прочитать положенные молитвы. А люди динамичные совершенно искренне молятся, но при этом не замечают, как, оказывается, все уже прочли, и стоят в конце Канавки с ощущением молитвенной наполненности. Одного духовного человека как-то спросили, мол, не стоит ли сознательно медлить, когда молишься. На что тот ответил: «Бог каждого человека создал со своим темпераментом, и нельзя быстрых – замедлять, а медленных – торопить».
Это важный момент, потому что можно услышать мнения, что по Канавке обязательно надо ходить медленно. Это не совсем так. Бегать здесь конечно не стоит, но читать молитву и идти вы можете в привычном для вас темпе.
Сугубая молитва на Канавке
Всем известна старая пословица «Гром не грянет, мужик не перекрестится». Увы, в жизни так часто бывает, что к Богу мы обращаемся тогда, когда все материальные средства испытали. Или когда размеры беды или нужды кажутся человеку неподъемными.
Многие в такой момент обращаются к Богу, готовы браться за особые молитвенные правила, соблюдать посты, выполнять послушания. Одним из таких молитвенных правил является чтение акафистов. И не сведущие, приезжая в Дивеево, спрашивают, а читают ли акафисты на Святой Канавке?
Конечно, если вы решите прочитать акафист на Канавке, вам этого никто не запретит, но такой практики здесь нет. В монастыре стараются выполнять богородичное правило, заповеданное Святым Серафимом Саровским. Но если у вас серьезная нужда, вам могут посоветовать пройти Святую Канавку три раза подряд. Каждый круг, проходя с благоговением и читая 150 раз молитву «Богородице, Дево, радуйся», в конце попросите то, в чем нуждаетесь. Идти с молитвой столько раз может показаться уже трудным занятием, особенно, если вы к этому не привычны. Но, по словам людей, получивших Божию помощь именно после такого маленького «подвига», – особые обстоятельства, требуют и сильной молитвы.
Ночная молитва на Канавке пресвятой Богородицы
Есть еще один вид молитвы – ночной. Связан он с преданием, что именно в 3 часа ночи Сама Пресвятая Богородица посещает Дивеево и проходит по своей Канавке.
Не удивительно, что многие верующие, в том числе и паломники, узнав об этом, стремятся пройтись по Канавке с молитвой ночью. Кто–то видя километровые монастырские ограды, внутри которых также включена и Канавка, и вспомнив, что монастырь на ночь закрывается, удивится. Да, действительно, часы работы монастыря ограничены временем – с 5 утра – до 23 часов ночи, после чего все ворота закрываются. Но! Про это предание знают все в монастыре, и есть благословение пускать людей на Канавку даже ночью.
Стоит сказать заветное слово охраннику на воротах, что вы хотите помолиться на Канавке ночью, вас пропустят. Но только туда! Так что не стоит искушать судьбу и пытаться попасть в темное время куда-то еще. Монашествующие тоже нуждаются в отдыхе, как и все остальные люди.
Ночью на Канавке читают тоже богородичное правило. Или молятся просто своими словами.
Что будет, если пройтись по Канавке в Дивеево?
Попробуем подвести итог.
Чудесные исцеления по молитвам преподобного Серафима Саровского в Дивеево: отзывы и записанные свидетельства
Чудеса исцелений во все времена вызывали благоговейный трепет. В них верили и не верили, их искали и ждали. Люди, страдающие тяжелым недугом, или их любящие родственники готовы были предпринимать долгие и трудные паломничества лишь для того, чтобы поклонится мощам почитаемого святого, чудотворной иконе и другим святыням.
Чудеса становились весомым аргументом и в пользу канонизации почивших праведных людей.
Жизнь батюшки Серафима являла собой образец для духовного подражания, и еще при его жизни люди получали исцеление по его молитвам. Но особенно много чудес было во время прославления святого.
Чудеса исцелений в 1903 году
В 1903 году в Москве в Успенском соборе была выставлена для поклонения мантия святого преподобного Серафима Саровского. И тогда было записано несколько случаев чудесных исцелений.
У одного дворянина 30 лет наблюдались сильные желудочные боли. Под конец он ослаб и еле ходил. Тем не менее он надеялся на исцеление и потому поехал ко всенощной в Успенский собор 18 июля. Он приложился к иконе святого и его мантии, и выйдя из храма сразу же почувствовал, что боли нет. К нему вернулась бодрость, и впоследствии он стал совершенно здоровым.
В то же время рязанский помещик Шатилов привез к мантии преподобного Серафима Саровского свою расслабленную родственницу. В собор ее несли на руках, а на следующий день она самостоятельно стояла на службе и сердечно благодарила батюшку Серафима за исцеление.
Серафимо–Дивеевский монастырь: отзывы об исцелении
В наши дни, как и в прошлом веке, в Серафимо–Дивеевском монастыре фиксируют случаи исцелений для укрепления веры сомневающихся в святости преподобного Серафима Саровского. Речь идет о чудесах, записанных со слов исцелившихся или их родственников.
Вот несколько из них.
В 1999 году Алевтина, страдающая сильными болями в ногах, так что приходилось постоянно из перевязывать, приехала в Дивеево. Алевтина молилась от души и очень надеялась на исцеление, когда окуналась в воды источника Серафима Саровского в Цыгановке. Чудо произошло и домой она вернулась с развязанными ногами и без болей.
Шилина Ирина из города Нижний Новгород приехала в Дивеево в 1994 году. 25 лет она болела кожным заболеванием, а после купания в источнике батюшки Серафима получила исцеление.
Олега Кудрявцева из Чебоксар с сильными головными болями привез в Дивеево его брат. Врачи обнаружили опухоль в голове у молодого человека. После купания в источнике батюшки Серафима, боль ушла. А повторное медицинское обследование через неделю показало отсутствие опухоли.
А вот несколько случаев, когда страждущие получали исцеления от болезней после помазания маслом б. Серафима. Освященное масло из лампады, горящей у мощей святого преподобного Серафима Саровского, можно взять в монастыре совершенно свободно в Преображенском соборе.
Так, верующей женщине Александре привезли освященное масло из Дивеева. Она помолилась и помазала святым маслом свою ногу, пораженную гангреной. И исцелилась! Чудо было таким явным, что поразило многих. Женщина жива и ходит. Обе ее ноги белые, хотя ранее пораженная нога была черного цвета.
В 1996 году был еще один интересный случай. Семинарист П. из Троице–Сергиевой лавры от сильной боли в желудке не мог ходить. Тогда он с благословения выпил теплого масла из лампады у святых мощей преподобного Серафима Саровского, и боль покинула его. Во вторую свою поездку в Дивеево юноша сообщил, что болезнь его более не беспокоит.
О чем просят Серафима Саровского
В молитве к святым угодникам Божиим можно высказать любую свою нужду и сердечно помолиться. И все же исторически так складывается, что у каждого святого, есть как бы своя «сфера», в которой он наиболее часто помогает обращающимся к нему. Так, Николаю Угоднику молятся об успешном замужестве и помощи в финансовых вопросах; святым Петру и Февронии Муромским – о семейном благополучии; а преподобного Серафима Саровского просят об исцелении болезней ног, суставов, боли в спине и голове.
Те, кто читал жизнеописание святого преподобного Серафима Саровского, помнят, что был он богатырского сложения и обладал большой силой. Но Бог попустил ему испытание: напали на него разбойники и до полусмерти избили. Именно после этого случая батюшка Серафим стал согбенным и у него болели ноги.
Интересный факт, что более половины случаев исцелений в Дивеево после молебнов батюшке Серафиму и на его источнике в Цыгановке происходит именно от болезней ног и суставов.
Кстати, в Серафимо-Дивеевском монастыре не только собираются письменные свидетельства исцелившихся людей. Один из храмов обители – домовая церковь в честь иконы Божией Матери «Целительница» – расписан удивительными сценами. Там представлены не только евангельские, всем привычные сюжеты, но и современные чудеса исцелений, которые происходят в Дивеево. К сожалению, доступ посторонним в этот храм закрыт, так как он находится на территории монастырской больницы.
Вы также можете поделиться вашей историей – пишите комментарии к данной статье, задавайте вопросы на форуме, мы с удовольствием опубликуем ваш материал
Как просить святого преподобного Серафима Саровского об исцелении
Прежде всего настройтесь на молитвенный труд и приступайте к нему с благоговением. Помните, что тяжелые недуги даются нам не просто так. Порой они нужны для укрепления в вере (многие приходят к Богу именно через страдания). Иногда такие болезни даются исключительно для славы Божией – дабы через исцеление люди увидели чудо. Но бывает и так, что болезнь дается как жизненное испытание.
Возможно именно поэтому и чудеса происходят по-разному. Одним помощь дается с первого раза, как только оказываются в Дивеево, другим приходится совершать молитвенный труд по несколько месяцев, и даже лет, не раз приезжая в Дивеевскую обитель. А кто-то так и остается не исцеленным от физического недуга, но получает духовное утешение, облегчение болей, терпение и мир в душе.
Но никто, чье сердце открыто, не остаются неутешенными. Дивеево – особое место, где благодать разлита в воздухе и чудеса – реальность. А еще, батюшка Серафим – очень любвеобильный святой. Всех приходящих к нему при жизни, он встречал словами пасхального приветствия: «Радость моя, Христос Воскресе!». И эту пасхальную радость можно ощутить и после его кончины, здесь, в Дивеево.
Чудотворные иконы в Дивеево: описание, интересные факты, история
Поделитесь с родными и друзьями:
Люди, хоть немного наслышанные о Серафимо-Дивеевском женском монастыре и его святынях, думают, что чудотворных икон здесь тоже много. На самом деле в монастырских храмах находятся все те же образа, что и по всей России. И хотя многие из привычных нам икон, признанных в России чудотворными, помогают прибегающим к ним и в Дивеево, собственно Дивеевских икон с особой историей мало.
Вам также будет полезен составленный нами рейтинг гостиниц и отелей с недорогими номерами в Дивеево
Икона «Умиление» в Дивеево
Икона Божией Матери «Умиление» является фрагментом иконы Благовещения. Этот трогательный образ представляет перед нами Богородицу в момент принятия Ею благой вести Архангела Гавриила. Ее смирение проникает в саму душу молящегося. Неудивительно, что батюшка Серафим особо почитал икону «Умиление» и молился перед ней ночами. А приходящих к нему за советом старец часто помазывал маслом из лампады, горящей перед любимым его образом, и люди получали исцеление.
После удивительной коленопреклоненной кончины преподобного Серафима Саровского перед образом «Умиление» икону передали Дивеевскому монастырю, где она и пребывала в Троицком соборе до самой революции.
Сейчас в Троицком соборе находится точная копия чудотворного образа. Эту икону писали с батюшкиной в начале XX веке, и она тоже является чудотворной. Каждое воскресенье перед ней служится особый молебен Божией Матери – Параклис
«Казанская» икона
Чудотворная икона Божией Матери «Казанская» тоже имеет свою интересную историю.
В северной части Дивеево находится святой источник в честь иконы Богородицы «Казанский». Над родником стояла часовня, в которой какое-то время служили молебны даже после разгона Серафима-Дивеевского монастыря. В 1939 году часовню сломали. Но Господь явил чудо – из-подо льда замерзшего источника местный житель поднял Казанскую икону древнего письма.
В советское время ее хранила схимонахиня Доминика. Она же стала свидетельницей многих чудес, бывших от иконы. А когда Серафимо-Дивеевский монастырь вновь открылся, схимонахиня Доминика передала Казанскую икону в дар обители, где она пребывает и по ныне в Троицком соборе.
Что известно о биографии святой
Паша Саровская была верной ученицей Серафима Саровского и одной из трех блаженных, сохранявших Дивеевскую обитель по поручению Преподобного.
Документальные свидетельства о ее жизни практически отсутствуют. Основные сведения о блаженной черпаются из летописи митрополита Серафима (Чичагова) о Серафимо-Дивеевском монастыре, а также воспоминаний монахини Серафимы, дружившей с келейницей юродивой Евдокией Барсковой.
Часть фактов из жизни юродивой известна из преданий, передающихся из поколения в поколение.
Происхождение и детство
В 1795 году в семье крепостных крестьян Ивана и Дарьи Серебрянников родилась будущая блаженная Прасковья, названная при рождении Ириной. Место жительства их было село Никольское Спасского уезда Тамбовской губернии. Принадлежала семья Серебрянников помещикам Булыгиным. У Ирины было три брата, две сестры. Девочка росла трудолюбивой, кроткой, скромной. По достижении 17-летнего возраста родители выдали Ирину замуж за крестьянина Федора.
Житие и служение Богу
Ирина была хорошей женой и хозяйкой, но спустя 15 лет супружеской жизни ее муж умер, оставив девушку бездетной. Овдовев, Ирина продолжала работать на хозяев. Но однажды девушку оклеветали, объявив воровкой, за что подвергли жестоким побоям.
Не желая терпеть несправедливость, бедная женщина сбежала в Киев, где она встретилась со святыми старцами. Это сильно изменило Ирину. С тех пор блаженная желала жить только для Бога – единственного любящего всех милосердного Иисуса Христа.
Через время девушку нашли и возвратили хозяевам. Но через 2 года Ирина вновь сбежала. Во время второго побега Ирина тайно постриглась в монахини, взяв имя Параскева. Старцами ей было дано благословение на юродство Христа ради. Параскеву вновь вернули хозяевам, но те вскоре сами изгнали блаженную.
На протяжении 5 лет Параскева бродяжничала по селу, не имея крыши над головой, голодная, полураздетая. Над ней насмехались не только дети, но и все крестьяне. Однажды блаженная исчезла из деревни, уйдя в Саровские леса. Там она выкопала пещеры, где прожила около 30 лет.
Видя праведную жизнь отшельницы, к ней стали идти люди за советами, прося помолиться за них. За время пребывания в Саровских лесах ее внешность очень изменилась. Худая, потемневшая от солнца святая старица стала схожа с Марией Египетской.
Периодически юродивая появлялась в Сарове и Дивеево. Однажды на нее с целью ограбления напали бандиты и жестоко избили. После этого у Параскевы появились мучительные головные боли.
В Дивеевский монастырь Паша пришла за 6 лет до смерти блаженной Пелагеи. Приходя в обитель, юродивая приносила с собой кукол, которых называла детьми. В монастыре она жила по несколько недель или месяцев. А после кончины святой Пелагеи осталась насовсем.
Параскева занимала просторную, светлую комнату небольшого домика возле монастыря. Вся стена комнаты была завешана иконами:
Все ночи старица молилась перед иконами, ложась спать лишь под утро. Днем Паша работала: занималась вязанием чулок или изготовлением пряжи, сопровождая их молитвой Иисусу. Но, по старой привычке, юродивая Параскева летом и весной уходила пожить на природу. В полях, рощах блаженная проводила целые дни, усердно молясь.
Юродивая часто посещала отдаленные приходы, где ей всегда были рады, просили пожить подольше. Поэтому даже в старости блаженная Паша странствовала, переходя от одного послушания к другому. Странствовала Параскева с серпом на плече, который имел особое значение. На жатву юродивая шла для того, чтобы помолиться во время работы за тех, кто пришел к ней за помощью.
Кончина и канонизация
Блаженная Параскева прожила 120 лет и умерла в 1915 году 5 октября. За некоторое время до смерти святую парализовало, и она сильно мучилась. Умирала она в муках. По свидетельству очевидцев, Параскева сильно изменилась, полное лицо осунулось, щеки впали. Одна из монастырских сестер утверждала, что ей было открыто то, что предсмертные страдания были даны святой за ее духовных чад. Этим она выкупала их души из ада. Одна из Петербургских монахинь, выйдя на улицу, увидела поднимающуюся на небо душу юродивой.
Похоронили старицу в Троицком соборе Серафимо-Дивеевского монастыря, за алтарем. Над местом упокоения святой устроили часовню. Сюда приходили помолиться верующие, паломники.
В 1927 году монастырь закрыли, могила блаженной пришла в упадок. После восстановления монастыря в 1990 году могила старицы была реконструирована. На ней установили крест и, начиная с сентября 1993 года, каждую субботу и во время праздничных дней там проходили богослужения.
Синодальная комиссия, занимающаяся канонизацией святых, после изучения богоугодной жизни Параскевы Ивановны, решила причислить ее к лику святых. 2004 год ознаменовался проведением торжеств, посвященных преподобному Серафиму Саровскому и приуроченных к его 250-летию, во время которых состоялся чин прославления юродивой Параскевы Дивеевской.
Иконы из кельи Батюшки Серафима Саровского
Три старинные иконы, оказавшиеся после смерти преподобного Серафима Саровского в Дивеевской обители, находятся в храме Рождества Богородицы. В этой подземной церкви покоятся мощи преподобных Дивеевских жен, первоначальницы обители и матушки Александры, схимонахини Марфы и монахини Елены.
После поклонения мощам, желающие могут приложится и к иконам из кельи Батюшки Серафима. Они находятся на левой стене перед выходом, три в ряд в старинных окладах. Образ Спасителя, Матери Божией и Иоанна Крестителя. Доступ в храм открыт с 8.00 до 17.00 ежедневно.
Значение икон
Дивеевский монастырь был основан состоятельной вдовой помещицей
Агафией Семёновной Мельгуновой — будущей преподобной Александрой Дивеевской, икона которой и мощи хранятся в обителях монастыря. На её средства был построен храм Казанской Богородицы в Дивеевской обители. Указывала ей путь Богородица, являясь во снах и наставляя её в действиях.
Смерть своей маленькой дочери она приняла как прямое указание на монашеский путь и окончательно принимает решение уйти на служение в монастырь. Преподобная Александра творила тайную милостыню и помощь, бралась за самую тяжёлую и неблагодарную работу. До конца своих дней заботилась о сёстрах – монашках, оставив им значительное наследство.
Неподалёку от могилки святой забил целебный источник преподобной Александры. Рассказывают, что на её могилке сами зажигались свечи, исходило благоухание.
Перед иконой Александры Дивеевской просят о помощи в домашних делах, строительстве, в поиске благодетелей, предпринимательской деятельности.
Множество церквей позволило развить в городе Арзамасе ремесленные дела. Чеканка, золотошвейные мастерские, кожевенное и скорняжное дело, а также иконопись. Иконы Дивеево часто представлялись для почитания в местных церквях Арзамаса. Главная дивеевская святыня — икона Богородицы «Умиление».
Иконография Преподобного Серафима Саровского
Но раз уж речь у нас зашла об иконах, нам видится необходимым рассказать о существующих ныне иконах Серафима Саровского.
Столетие канонизации преподобного Серафима Саровскогого в России ждали, и готовились к торжествам не только в Дивеево и Сарове. На нижегородской земле и даже в Москве в июне-декабре 2003 года прошло множество мероприятий, конференций и выставок, посвященных истории Дивеевской и Саровской обителей, Духовному подвигу самого батюшки Серафима и историческому наследию, дошедшему до наших дней. Одним из таких событий были выставки в Нижнем Новгороде в музее Н.А. Добролюбова и в Москве в Центральном музее древнерусской культуры им. А. Рублева.
Так что же включает в себя иконография преподобного Серафима Саровского?
Существует несколько типов икон с изображением одного из самых любимых русских святых.
Немного истории
Также к престольным иконам Дивеевского монастыря относятся:
К этим чудотворным святыням, иконам Дивеево, ежедневно приезжают паломники из всех уголков Земли, чтобы помолиться, приобщиться к Божьей Благодати, получить исцеления, подать просьбы ближних к престолу дивееских икон.
К иконе «Утоли моя печали» приносят записочки с различными просьбами о помощи в жизни. Свидетельств об исполнении прошений и чудесах огромное количество.
История, рассказанная одним паломником, свидетельствовала об удивительном случае. Находясь возле этой иконы, он так долго смотрел на образ Богородицы с дерзновением, что Она зажмурилась. Паломник упал на колени, прося о прощении, и Богородица опять открыла глаза.
Жители одной из деревень пожаловались, что нет покоя от местного дебошира. Узнав, что, он некрещённый ему предложили покреститься. Во время таинства Крещения началось мироточение стен. Когда он это увидел, то заплакал. И его непутёвая жизнь преобразилась в одно мгновение.
Значение икон Серафима Саровского
Прообразом всех типов икон служили прижизненные портреты Серафима Саровского. Самым лучшим из них является работа художника Серебрякова, выполненная за 5 лет до кончины Батюшки Серафима. Старец изображен в мантии, епитрахили и поручах, правая рука его возложена на сердце. Бледность лица подчеркивает его подвижническую жизнь, а глаза голубые и очень добрые. Волосы на голове и бороде седые и густые, но не очень длинные.
Но портрет святого писал при его жизни и другой художник – Дмитрий Ефставьев, воспитанник Академии Художеств. На этом портрете Батюшка Серафим одет в мантию и епитрахиль, но поручи скрыты рукавами рясы, в правой руке деревянные четки. Глаза голубые, на открытой голове волосы светло русые, с проседью. Это объясняется тем, что портрет писался, когда иноку Серафиму было примерно 50 лет, и он еще не был так стар. Подлинник этого портрета был утерян во второй половине XIX, но снимок с него сделать успели. И фотография портрета была иллюстрацией в первом жизнеописании преподобного Серафима, вышедшего в 1863 году.
До революции в Дивеевском монастыре находился еще один очень интересный портрет батюшки Серафима. На нем, старец был изображен в мантии и камилавке, в правой руке посох. Но особенным был взгляд лика святого – он как бы охватывал пророческим взором всю Россию. У этого портрета долгая история путешествий.
В начале XX века В Дивеевский монастырь приехал духовный писатель Сергей Нилус и ему довелось записать рассказ супруги покойного Николая Николаевича Мотовилова – Е. И. Мотовиловой.
«Хочу теперь я показать вам, – сказала Елена Ивановна, – всю свою святыню, которая пока еще у меня хранится. Ведь вы знаете, чем был для моего покойного мужа о. Серафим. Батюшка очень его любил. Долго мой муж упрашивал о. Серафима позволить снять с него портрет, и только после неоднократных и долговременных настояний Батюшка согласился. Вот этот–то его первый портрет я и хочу показать вам – он необыкновенный: иногда он сурово смотрит, а иногда улыбается, да так приветливо… Вот сами увидите!
В моленной Елены Ивановны, над небольшим столиком, на стене я увидел этот портрет.
– Смотрите, смотрите, улыбается!
– Да еще как улыбается!
Лицо, прямо обращенное ко входящему, улыбалось такою улыбкою, что сердце светлело, глядя на эту улыбку – столько в ней благости, привета, теплоты, неземной, доброты чисто ангельской. И улыбка эта не была улыбкою застывшего портрета: я видел, что лицо все более и более оживлялось, будто расцветало»… («Великое в малом», СПб, 1903 г.)
После смерти Елены Ивановны, с 1910 года портрет Батюшки хранился у игуменьи до самого разгона монастыря в 1927 году. Потом он был перевезен в Киев, а в 1943 году попал в Берлин. Позже следы чудесного портрета обнаружились в Северной Америке, в Ново-Дивеевском женском монастыре.
Помимо икон и знаменитых прижизненных портретов батюшки Серафима, существовало множество картин и житийных образов, писанных как художниками, так и простыми крестьянами. На столько почитали в народе Святого Старца Серафима.
Так крестьянин Ефим Васильев через 11 лет после кончины преподобного написал картину, где батюшка Серафим кормил медведя. В 40–х годах XIX века появилась картина, трогающая до слез. Согбенный батюшка Серафим идет по Саровскому лесу опираясь на посох с котомкой за плечами.
В 1849 году рисовальщик Борель, создал литографию, изображающую кончину старца. Подвижник упал на колени перед иконой Божией Матери «Умиление» со сложенными на груди руками.
Знаменита в народе и картина «Моление на камне». Одна из них нарисована священником Леонидом Михайловичем Чичаговым (будущим Владыкой Серафимом), написавшим летопись Серафимо-Дивеевского монастыря». Ныне эта картина находится в одном из московских храмов.
До сих пор история иконографии преподобного Серафима Саровского не закончена. XX век породил новую волну картин и образов, создаваемых художниками и иконописцами во всем мире. Трогательная всенародная любовь к святому преподобному Серафиму Саровскому и его духовный подвиг вдохновляет сердца людей.
Живописная мастерская
Дивеевская живописная мастерская начала формироваться в 50-х гг. XIX в. после объединения Мельничной и Казанской общин. Сначала несколько сестер обители прошли обучение греческой иконописи и мозаическому искусству в Санкт-Петербурге под покровительством почетного президента Академии художеств великой княгини Марии Николаевны. Они копировали полотна, написанные для Исаакиевского собора. Так формировался уникальный стиль дивеевского письма. Его особенности: светоносность, одухотворенность образов, сочетание академической живописной манеры с традиционными канонами иконописания.
До революции живописная мастерская обители насчитывала около 100 сестер. Помимо написания икон они занимались литографией, изготовлением фигурок преподобного Серафима из алебастра и росписью на досках. Руководила мастерской простая крестьянка
Ольга Захаровна (Петракова), в постриге – монахиня Серафима. Она внесла огромный вклад в развитие традиций дивеевской иконописи. Обычно постриги совершаются Великим постом, но в монастыре, видимо, настолько ее почитали, что постригли в день ее Ангела на равноапостольную княгиню Ольгу. Император Николай II наградил мать Серафиму золотым изящной работы крестом.
В 1875 г. сестры занимались украшением построенного Троицкого собора живописью на больших многометровых холстах, крепимых вдоль стен, при этом сами стены собора оставались белыми, нерасписанными. Дальнейшему развитию мастерской помешали события 1917 г. и разгон монастыря.
Преподобный Серафим Саровский. Икона дивеевского письма начала XX в.