О чем книга похвала глупости
Достойное чтиво для господ: Эразм Роттердамский, «Похвала глупости»
Есть разные формы увеселения, которые вы получаете от книг. Какие-то книги дают вам почти кинематографические переживания. Какие-то погружают в пучины разных эмоций, иногда даже неприятных, чтобы взбодриться, например. Некоторые вообще нужны только затем, чтобы потешить эго или получить ачивмент. Но есть книги, которые читаешь ради того, чтобы испытать нечто вроде дружеского чувства — словно общаешься с умным и остроумным товарищем, которого просто приятно послушать.
«Похвала глупости» Эразма Роттердамского — именно такая книга. Остроумная, дурацкая, легкая и короткая.
«Почему, например, Вакх вечно юн и кудряв? Да потому, что он кутила и пьяница, проводит жизнь свою в пирах, плясках, пении и играх и никогда не связывается с Палладой. До того чужды ему всякие помыслы о славе мудреца, что он радуется, когда ему служат со смехом и шутками».
Эразм был последним человеком, которого вы заподозрили бы в написании смешной, непочтительной и почти анархической книги. Он был богословом, считался гениальным схоластом и толкователем Библии, отирался при дворах императоров, которые считали его чудаковатым гением, и жил в XV веке.
Без знания контекста звучит так, словно дальше редакция Disgusting Men посоветует вам почитать тысячестраничный труд о феномене евхаристии в номинализме (не переживайте, мы тоже не знаем, что это такое). Но это не так.
«Похвалу глупости» великий интеллектуал Эразм Роттердамский написал для развлечения, пока добирался из Италии, в которой был в командировке, в Англию. Максимум, на который он рассчитывал — дать почитать ее своему закадычному другу — Томасу Мору (еще один гений, именно он придумал жанр утопии). По этой причине книга изобилует непочтительными размышлениями, забавным трепом и профессиональными шутками средневековых умников за триста.
«К дуракам же плывут деньги, они держат в своих руках кормило государственного правления и вообще всячески процветают»
Сюжета как такового здесь нет. Вся книга — это обращение Мории, выдуманной Эразмом богини глупости, к смертным. В своем дурашливом послании покровительница дурошлепства склоняет читателей к тому, что она — самая влиятельная, добрая и адекватная богиня, которой достойно человечество. И доказывает она это весьма убедительно, ведь никакие Зевсы, Аполлоны и Гефесты не сделали для счастья людей столько, сколько Глупость.
Главная идея послания — Глупость делает людей терпимее друг другу, счастливее, удовлетвореннее, здоровее, краше и в целом лучше. Излишний ум же — причина уныния, скорби, дурных отношений с миром и прочего болезненного ницшеанства. Я не зря упомянул Ницше — некоторые идеи Эразма написаны так, словно нужны для того, чтобы поддеть этого усатого мыслителя и спародировать его. Тем страннее, что Ницше жил на четыреста лет позднее.
Итого основная мысль умещается в цитату:
«Но возвращаюсь снова к благополучию дураков. Прожив с великой приятностью жизнь, не отравленную страхом и предчувствием смерти, они переселяются прямо в Поля Елисейские [то есть Рай] дабы забавлять там своими шутками скучающие души праведных.
А теперь сравним жребий какого угодно мудреца с участью глупого шута.
Впрочем, не все ли равно, когда он умрет — ведь он и не жил вовсе! Вот вам образ совершенного мудреца!».
«Похвала глупости» — это ловкая литературная игра, издевка и при этом очень умно выстроенная ловушка для читателя. Сначала кажется, что каждое слово здесь стоит понимать от обратного, как насмешку над идиотами. Потом вдруг становится понятно, что прячась за заведомо глупыми словами Эразм высказал и многие свои мысли. Подчас они настолько остры и опасны, что забываешь о давности лет и думаешь: «Эй-эй полегче, людей сжигали и за меньшие шуточки!».
Местами же богиня Глупости говорит вещи на грани добра и зла, настоящие философские парадоксы. Становится непонятно — сарказм это, реальные мысли или приглашение подумать над сложнейшими моральными дилеммами.
Проще говоря, Эразм болтает с вами, балагурит, подмигивает и тычет в бок локтем безостановочно хохоча. А потом вы вдруг понимаете: умному, по-настоящему умному человеку не зазорно паясничать и обезьянничать. Но вести себя как дурак и при этом не потерять лицо — это привилегия лишь по-настоящему состоявшихся умов.
«Вовремя глупым умей притвориться — всех будешь мудрее»
В общем и целом, Эразм Роттердамский считает, что глупых людей одинаковое количество среди всех слоев. Больше половины крестьян — непроходимые тупицы, но и больше половины профессоров или королей — тоже. Просто интеллект вторых и статус третьих создают иллюзию, что это не так.
«А посему будьте здравы, рукоплещите, живите, пейте, достославные сопричастники таинств Мории» — завершает книгу Эразм. И сразу хочется сделать какую-нибудь несусветную глупость во славу богини.
Краткое содержание комедии «Похвала Глупости» Эразма Роттердамского
«Похвала Глупости» — произведение, в котором описывается и осуждается лень, отсутствие желания развиваться, высокомерные люди и напускная учёность. Произведение написано в эпоху ренессанса и объединяет в себе несколько типичных черт: осуждение текущего быта и обращение к авторам античности. Актуальны и по сей день философские мысли произведения «Похвала Глупости». Краткое содержание не даёт полного понимания всей глубины произведения.
Пересказ основных частей
Книга, состоящая из нескольких частей, была написана во времена путешествий автора. Действия людей в книге преданы через образ глупости. Неразумность — это одно из качеств, которое есть у всех людей от природы. Возникает основной вопрос: «Что же значит настоящая мудрость?» при прочтении произведения Эразма Роттердамского «Похвала Глупости». Краткое содержание основных частей можно прочесть ниже.
При подготовке к занятиям по литературе можно прочитать «Похвала глупости» кратко: всё начинается с представления леди Г. В следующей части описывается форма и внешность, которые может принимать сама мадам Г. Третья глава посвящена виду неразумности — а именно блаженству. Основной враг главной героини — мудрость, представленная в облике старика с густой бородой.
В своём произведении автор описывает леди Г. через недостатки, которые присущи каждому индивидууму — отсутствие мышления и разума. Проанализировав произведение, можно понять, что у главного персонажа есть два лица:
Сам же образ леди Г. выражается через мудрость и жизненный опыт. Целые народы заражены неразумием, а не только отдельные люди. Рядом с притворством идёт и восхваление. Благодаря им люди испытывают настоящее счастье. Поэтому или нет различия между глупцом и мудрецом, или состояние глупцов более выгодное:
Философия автора
Высмеивающая мысль автора растёт по возрастанию. В самом начале она бытовая и моральная, ведь благодаря ей женщины сходятся с мужчинами. Если у них не было глупости, то это бы не способствовало созданию семей. И наоборот, когда супруги бранятся, примирить способна только мадам Г. Не стоит и забывать, что друзей мы приобретаем тоже по глупости. Ведь если люди выпьют, то они способны считать своим другом даже самого откровенного хама. Постепенно автор переносит образ неразумия с межличностных отношений на государственную сферу.
У автора был опыт преподавания в нескольких университетах Европы, он даёт не очень положительное описание своим коллегам. Ведь именно они являются самыми верными служителями Глупости. Они обучают учеников ложным истинам, будучи неграмотными, в надежде, что их последователи превзойдут их в будущем.
Мадам Г. управляет и королями, так, по мнению писателя, именно благодаря неразумности создаются государства и поддерживается корона и церковь.
Всё же для общего понимания всей глубины произведения лучше читать «Похвала Глупости» онлайн. Ведь оно актуально и до сих пор.
Краткое содержание «Похвала глупости»
Всего получено оценок: 81.
О произведении
Энкомий «Похвала глупости» Роттердамского был написан в 1509 году. Произведение преподносится от лица Глупости и представляет собой критику уклада общественной и частной жизни европейского общества. Под прицел автор попадают убеждения, традиции, суеверия, а также церковный быт и обычаи современников.
Для подготовки к уроку литературы рекомендуем читать онлайн краткое содержание «Похвалы глупости» на нашем сайте. Пересказ сатиры будет полезен и для читательского дневника.
Главные герои
Другие персонажи
Краткое содержание
Главы 1–10
Вскормили Глупость две прекрасные нимфы – Метэ (Опьянение) и Апедия (Невоспитанность). В свите Глупости можно встретить Колакиию (Лесть), Лету (Забвение), Мисопонию (Лень), Гедонэ (Наслаждение), Анойю (Безумие), Трифэ (Чревоугодие), а также попали в этот хоровод Космос (Разгул) и Негретос Гипнос (Непробудный сон). Благодаря своей верной свите Глупость подчиняет себе весь род людской и отдает приказы самим императорам.
Главы 11–21
Глупость утверждает, что лишь благодаря ей и ее верным помощникам люди соглашаются создавать семьи, рожать и воспитывать детей. Если бы мужчины и женщины как следует поразмысли бы перед тем, как вступить в брак, вряд ли бы они решились на этот шаг.
Главы 22–30
Глупость создает государства, питает власть, суды, религию. По сути, вся жизнь представляет собой забаву Глупости.
Главы 31–39
Главы 40–54
Главы 55–60
Главы 61–68
Заключение
В своем произведении Эразм Роттердамский в ироничной форме обличает основные пороки человечества. Несмотря на то, что энкомий был написан несколько столетий назад, основной его посыл остается актуальным и по сей день.
После ознакомления с кратким пересказом «Похвалы глупости» рекомендуем прочитать произведение в полной версии.
Тест по энкомию
Проверьте запоминание краткого содержания тестом:
Эразм Роттердамский — Похвала Глупости
Книга открывается тем эпизодом, что перед слушателями появляется олицетворение одного из ярчайших пороков человека — глупость. В этой главе глупость говорит, что при её появлении любой человек резко меняется в худшую сторону.
Глупость говорит о теме своего выступления.
Здесь Глупость выхваляет саму себя, люди оказывается ещё не воздали ей хвалу, вот почему ей приходится делать это самой.
Эразм говорит об одном свойстве глупости говорить все как на духу иными словами что в голову взбредет.
В этих главах речь идет о подражании ораторам. Глупость говорит, что по воле богов совершается все.
В этих главах глупость достаточно подробно описывает место своего рождения, о своем роде. Здесь подробно описывается, кто родители глупости это Филавтия, Колакия, Лета Мисопония и и другие.
В этой главе Глупость говорит, что все дети рождаются от неё.
Здесь Глупость рассуждает о жизни, что жизнь приятна если она не обречена на думы о насущном и проблемах бытия.
Глупость рассуждает о различных периодах жизни людей начиная от детства и кончая старость, сравнивая их. Можно сделать вполне резонный вывод, что глупость и человеческий ум понятия не совместимы, глупость ненавидит умных людей. Уравновешивая периоды детства и старости глупость приходит к выводу, что старость и детство равные понятия что в действительности глубоко не так.
Развивая свой тезис, что нет ничего хуже чем умный человек Глупость анализирует мудрого философа своего приверженца, по её мнению видна глубокая разница между философом мудрецом и вечно молодым холенным глупцом и закоренелым идиотом.
Глупость мысленно поднимается на небо и с полной уверенностью доказывает, что все античные боги глупы и способны вытворять что угодно (подробно об этом: Лукиан «Разговоры богов»).
Глупость ведет речь о таких категориях как гнев и чувственные наслаждения.
В этой главе Глупость рассуждает об отношениях мужчин и женщин, по её мнению проще жениться на «скотинке, но зато забавной и милой». Таким образом по мнению глупости женщина- тупое существо без мозгов и мужчин они привлекают только своей глупостью. Достоинство мужчин это борода и волосатость и в добавок клеймит позором мудрость.
Глупость в этой главе говорит, что без неё не один пир не бывает пиром.
Глупость рассуждает о таком понятии как дружба.
Глупость ведет речь о браке.
Заканчивая первую часть своей речи глупость делает вывод, что человек не может обойтись без неё.
Глупость говорит, что если человек воображает себя очень умным, то терпеть его никто не будет, в равной степени в этой главе обсуждается такие черты человека как «нарцисизм» и самолюбование благодаря им человек всегда доволен собой.
Глупость говорит о самом противном деянии человека таком как развязывание войны, только никчемные люди, воры и сводники и дармоеды способны на такое.
Далее глупость изрекает мысль о неспособности государственных мужей заниматься философией. Главная мысль этой главы в том, что каждый должен заниматься своим делом для чего он годен.
Глупость продолжает выражать свою тактику по отношению к мудрости, по её мнению, что тот, кто много знает тот ничего не стоит.
В этой главе речь идет о том, что в государстве собрались одни глупцы.
В этой главе автор вкладывает в уста глупости мысль о том, что все эти титулы, триумфы все это настоящая глупость.
Глупость выражает весьма интересную мысль о искусстве, она считает, что вдохновение это и есть самая настоящая глупость.
Глупость объясняет, что в каждом человеке есть две противоположенных стороны медали, каждое дело имеет две стороны, с другой стороны она продолжает гнуть свою линию, по отношению к мудрости, считая её ничтожеством.
Глупость вовсю порицает мудрого человека говоря о нем как о безумце.
Глупость рассуждает о горестях человеческой жизни, сколько несчастий она в себе таит, но благодаря горестям человек преображается
Глупость рассуждает о горестях человека, по её мнению горести человеку принесли всякие науки придуманные дьяволом.
Посредством умозаключений Глупость выводит так называемую шкалу глупцов, по это шкале на первом месте стоят врачи, затем законники, глупость делает вывод, что человек ценится больше если он обожает глупость.
В этой главе глупость говорит, что человек самое несчастное на свете существо
Здесь глупость продолжает гнуть свою линию касательно того, что дураки и глупцы живут лучше чем умные люди.
Глупость рассуждает о благополучии дураков и шутов. По её мнению они всегда говорят правду не пытаясь никого оскорбить и кроме этого они неистощимы выдумщики.
Рассуждая о дураках глупость подает образ мудреца- тощего, худого и хмурого, который то и не жил на свете.
Глупость выводит формулу безумия человека.
Снова Глупость выводит шкалу безумия, в которую входят мясники, строители природных перемен и игроки.
Затем Глупость рассуждает о том, что человек молится богам за свое благополучие а равно и о святых которые избавляют людей о горестей.
Кроме того Глупость говорит, что к её приспешникам относят и тех, кто при жизни думает о смерти и своих похоронах.
Глупость рассуждает о родовитых людях, которые кичатся своим родом.
Глупость говорит о личном тщеславии каждой нации.
Тем временем Глупость переходит ко второй своей страсти дести она говорит о видах лести самообольщении и о пагубности лести.
Глупость говорит что в самих вещах счастия не будет.
Глупость говорит, что житейские блага эгоистичному человеку не приносят счастия.
Глупость дивится тому, что ей никто не ставит памятников не строит ей храмов, но ей не нужны храмы она хороша сама по себе.
Глупость говорит, что богам интересны безумные выходки людей, так же глупость говорит о купцах как о самом глупом народе.
Глупость продолжает рассуждать о людском безумстве.
В этой главе глупость говорит о писателях и о тех, кто издает книги.
Глупость рассуждает о том насколько никчемны философы, юристы, епископы, кардиналы и другие.
Глупости благоприятствует богиня счастья Фортуна.
Глупость приводит доказательства древних о себе.
Глупость о доказательства Священного писания о себе.
Глупость рассуждает о толковании снов в Библии.
Глупость говорит о христианской вере как виде глупости.
Глупость считает что лучшим для людей является безумство.
Глупость завершая повествование говорит о том, что она ненавидит понятливых и толковых людей. Этим и кончается книга.
Родился 09 апреля 1980 года в городе Баку, в этом же году переехал в Запорожье. В 2003 году закончил Запорожский Государственный Университет и получил диплом преподавателя немецкого языка и немецкой литературы.
Похвала Глупости. Эразм Роттердамский
Сонеты по мотивам отрывков из знаменитой сатиры Эразма Роттердамского «Похвальное слово Глупости».
Успех книги был беспрецедентен. Во времена Эразма ее знали и читали (либо в оригинале на латыни, либо в переводе) все образованные люди всей Западной Европы, отголоски высказанных в ней мыслей прослеживаются в творчестве писателей и поэтов последующих времен. К примеру, всем известна цитата из пьесы Шекспира «Как вам это понравится»:
«Весь мир — театр.
В нем женщины, мужчины — все актеры.
У них свои есть выходы, уходы,
И каждый не одну играет роль».
А ведь эту мысль впервые сформулировал не Шекспир – Эразм, только в прозаической форме. Исследователи указывают на целый ряд параллелей помимо вышеупомянутой, что, собственно, неудивительно: без Эразма Роттердамского трудно представить себе эпоху Ренессанса.
В книжке 68 коротких главок, каждая из которых посвящена разным темам, иллюстрирующим разные проявления неоспоримого присутствия госпожи Глупости в этом мире. Есть и бытовые зарисовки, и общественная сатира. Последней Эразм уделял в своих сочинениях особенное внимание, обличая сильных мира сего и ядовито высмеивая жадность, обжорство и невежество духовенства.
Борьба против церкви в то время была борьбой против общественного строя, который церковь обожествляла и неразрывной частью которого она сама была. Для того, чтобы возможно было подвергать критике существующие общественные отношения, их следовало лишить ореола святости.
В книге Эразма не встретишь ни призывов к действию, ни даже конкретных заключений. Часто он либо заканчивает очередной абзац ироническим вопросом, смещая акценты, либо фраза содержит завуалированную двусмысленность (недаром Эразма называли «королем двусмысленностей»), будя в читателе сомнение, исподволь подводя его к необходимости делать вывод самостоятельно.
Чтение этих страниц дает заряд оптимизма. Как выразился еще один из комментаторов, «в книге Эразма Роттердамского под лукавой пародийной формой изложения скрывается защита жизнерадостного свободомыслия, направленная против невежества во славу человека и его разума».
Одета Мудрость в шутовской наряд,
Валяет дурака перед народом:
Прослыв не вольнодумцем – сумасбродом,
Глядишь, избегнешь Огненных палат.
Нет счёта бедам, что века подряд
Над человеческим довлеют родом,
Но тщетных мольб, исторгнутых под гнётом,
Смех, пусть сквозь слёзы, лучше во сто крат.
Все вещи в мире два лица имеют.
Взгляни иначе – станет веселее:
Ослы, изображающие львов,
И обезьяны, что в парчу рядятся,
И пышное ничтожество дворцов
От всей души заставят рассмеяться.
03.01.2016
Огненные палаты — в обобщенном значении – трибуналы инквизиции.
Название для чрезвычайных судебных органов, очень точное, если учесть, что их стараниями на костер были отправлены сотни человек, придумали французы (фр. Chambre ardente; в старой Франции в разное время действовало несколько трибуналов Огненных палат).
Выражения, принадлежащие Эразму: «Эти обезьяны, рядящиеся в пурпур, и ослы, щеголяющие в львиной шкуре; пышное ничтожество дворов».
В пути я дело скуке предпочёл,
Безделку эту написав со тщаньем;
От имени умнейшего прозванье
Для Глупости, дурачась, произвёл,
Трактуя сей особы произвол
Имеющим на мудрость притязанья,
Забаве рад, не ради осмеянья
Пусть даже тех, кто в смехе зло нашёл.
Как нежны уши, как ранимы души
У многих современников, и слушать
Им невтерпёж ни шутку, ни упрёк.
Иль совесть нечиста и втайне гложет?
Но честным и толковым людям прок
Мой труд игривый принесёт, быть может.
20.12.2015
«Найдутся, может быть, хулители, которые станут распространять клевету, будто легкие эти шутки не к лицу богослову и слишком язвительны для христианского смирения; быть может, даже обвинят меня в том, что я… подвергаю осмеянию всех и каждого. … Весьма дивлюсь я нежности современных ушей, которые, кажется, ничего не выносят, кроме торжественных титулов. … кто станет кричать, жалуясь на личную обиду, тот лишь выдаст свой страх и нечистую совесть».
Самих себя публично восхвалять
Не принято среди великих мира.
К услугам их – продажных бардов лира,
Которой всё равно, о чем бряцать.
Бесстыжих пустозвонов этих рать
Преобразит ничтожество в кумира,
Напялит нимб святого на сатира,
Хотя одни рога ему подстать.
И в хоре славословий, без сомненья,
Услышать будет сложно возраженья,
Что сей герой не тот, кем явлен нам:
Не кладезь добродетелей – скотина,
Властитель слабых, раб сильнейших сам,
Ворона в перьях красочных павлина.
13.12.2015
«Удерживаемые ложным стыдом, они [великие и мудрые мира] не решаются выступить сами, но вместо того нанимают какого-нибудь продажного ритора или поэта-пустозвона, из чьих уст выслушивают похвалу, иначе говоря – ложь несусветную. Наш смиренник распускает хвост, словно павлин, задирает хохол, а тем временем бесстыжий льстец приравнивает этого ничтожного человека к богам, выставляет его образцом всех добродетелей, до которых тому как до звезды небесной, далеко, наряжает ворону в павлиньи перья, старается выбелить эфиопа и из мухи делает слона». (Из главы III)
Христос при жизни был простой бедняк.
Христа в сём мире заступая место,
Верховное священство, как известно,
Живет не тужит среди разных благ.
Иной царя пышнее иерарх,
Алмазам на парчовых ризах тесно,
Но, если разобраться в деле честно,
То здесь концы не сходятся никак.
Спаситель ведь довольствовался малым,
Поэтому как будто не пристало
Святым отцам богатствами владеть.
Однако рассуждение такое
Навряд ли верх способно возыметь –
Князьям ли церкви знаться с нищетою!
19.12.2015
«Папы, кардиналы и епископы не только соперничают с государями в пышности, но иногда и превосходят их. … И вот я спрашиваю: тот [из них], кто поразмыслит… не будет ли вынужден вести жизнь, полную забот и печалей?» («Похвала Глупости». Из главы LVII)
«… подобает ли богатое достояние тем, кто пришел на смену нищим апостолам?» (Из главы LVIII)
Чем больше натворил, тем слаще ложь,
Что ты грехов получишь отпущенье,
Все скверны обелишь в одно мгновенье,
В церковную копилку бросив грош.
Ты чувствуешь, насколько легче стало?
Потраченного стоит ведь гроша!
А дальше хоть греши себе с начала.
07.12.2015
«А что сказать о тех, которые якобы искупив свои грехи пожертвованиями на церковь, безмятежно радуются… и тешат себя надеждами на богатство, почести, наслаждения, избыток во всем, вечно цветущее здоровье, долгую жизнь, бодрую старость и, наконец, место в царствии небесном поближе к самому Христу?
…
Иной купец, воин или судья, уделив единый грошик из всего награбленного, верит, что разом обелил скверну своей жизни: все ложные клятвы, грязные похоти, кутежи, драки, убийства, обманы, козни, измены он считает выкупленными и оплаченными, словно по договору, так что при желании впору бы начать новый круг мерзостей». («Похвала Глупости». Из главы XL).
Когда-то слыл пустынником монах,
Дни проводя в глуши уединенья,
Где подвиг воздержанья и смиренья
Вершил вдали от тщетных мира благ.
Но что ж сегодня видим? Нищ и наг
Все также он, достоин уваженья?
Как вышло, что не знает люд сомненья:
С монахом встреча- это скверный знак?
Порочнее мирян монахи ныне,
И жить предпочитают не в пустыне,
И блага мира им милей постов;
Воздержаны в одном – в стремленье к знанью;
Псалмы гнусавя на манер ослов,
Благочестивы только по названью.
28.11.2015
Комедии подобна наша жизнь:
В ней столько лицедейства и притворства.
Играют люди в честность, в благородство,
Привычные личины нацепив.
Но тот, кто скажет, что спектакль лжив,
Скорей не ум проявит – сумасбродство
И лишь себе добавит беспокойства,
Сложившийся обычай не почтив.
Один закон для пиршеств и для жизни:
Пришёл на пир – так пей, а нет – ты лишний.
Да что об этом долго рассуждать:
Живи, как все, не мудрствуя лукаво,
И продолжай комедию играть,
И не тужи, что не умна забава.
12.12.2015
«Но и вся жизнь человеческая есть не что иное, как некая комедия, в которой люди, нацепив личины, играют каждый свою роль, пока хорег не уведет их с просцениума.
…
Сумасбродом называю я всякого, не желающего считаться с установленным положением вещей и применяться к обстоятельствам, не помнящего основного закона всякого пиршества: либо пей, либо – вон, и требующего, чтобы комедия не была комедией.
Напротив, истинно рассудителен тот, кто, будучи смертным, не стремится быть мудрее, чем подобает смертному, кто снисходительно разделяет недостатки толпы и вежливо заблуждается вместе с нею. Но ведь в этом и состоит глупость, скажут мне. Не стану спорить, но согласитесь и вы, что это как раз и значит играть комедию жизни». («Похвала Глупости». Из Главы XXIX)
Лучшими иллюстрациями к «Похвале Глупости» по праву считаются рисунки Ганса Гольбейна Младшего, современника Эразма Роттердамского.
Штрихами виртуозного пера
Художник набросал по мере чтенья
Занятного на редкость сочиненья
Ряд сценок, проявив таланта дар,
Внеся свой вклад в иллюстративный жанр,
Запечатлев плоды воображенья,
И вдоль, и поперёк без промедленья
Изрисовав печатный экземпляр.
Монахи, короли и скоморохи –
Как будто лики давней той эпохи
Отражены кусочками зеркал.
Святые, черти, люди, звери, птицы
И сам мудрец, что книгу написал,
Проходят перед нами вереницей.
01.01.2016
С Гансом Гольбейном Младшим Эразм познакомился в Базеле. Он заказал художнику свой портрет, а кроме того Гольбейн проиллюстрировал для него «Похвалу Глупости», набросав на полях страниц печатного экземпляра 1514-того года издания 82 зарисовки по непосредственным впечатлениям от прочтения книги. Эти маленькие работы первоначально не предназначались для печати, зато теперь нам трудно представить произведение великого гуманиста без ярких и острых рисунков Гольбейна. На первой странице книги художник изобразил Глупость-Морию в шутовском колпаке, произносящую свою речь с трибуны перед публикой.
Эразм рекомендовал Гольбейна Томасу Мору, лорду-канцлеру короля Генриха VIII. Художник переехал в Англию и с тех пор писал портреты короля и его придворных.
Гольбейн неоднократно портретировал Эразма Роттердамского, а также Томаса Мора и других известных людей той далекой эпохи.
Томас Мор, хотя и был приближенным самого короля, однако в истории прославился (собственно, подобно Эразму из Роттердама), в качестве автора одной, но знаковой книги. В случае Мора эта книга еще более известная, чем творение Эразма, поскольку ее название сделалось нарицательным – речь идет о книге «УТОПИЯ» («Золотая книжечка, столь же полезная, сколь и забавная о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия», 1516 год).
Обличая на страницах книги глубочайшую несправедливость современного жизнеустройства (заговор богатых против всех членов общества), Мор приходит к выводу, что создание общества всеобщего благоденствия возможно при отмене частной собственности, обязательном труде для всех, равенстве полов, соблюдении терпимости ко всем религиям, усовершенствовании системы образования и ясном понимании того, что война – это поистине зверство. Утопию по задумке Мора возглавляет король, но все административные должности выборные и могут быть заняты каждым из граждан, то есть налицо торжество демократии.
Ужасен мир – в нем голод и война
При беспощадном деспотизме власти
Всё множат жертвы – сердце рвут на части
Страданья тех, чья в бедности вина.
И странно ли, что в злые времена
Забрезжила на фоне всех напастей
Мечтой о лучшей доле, общем счастье
Утопия – чудесная страна.
В ней все равны в труде и в достоянье
И равно благоденствуют, и знанья
Доступны всем, невежд развеяв вздор.
В ней короли и те демократичны.
Увы, хотя века прошли с тех пор,
Утопия всё также утопична.
03.01.2016
Цитаты из книги Эразма Роттердамского «Похвала Глупости» приведены по изданию 1983 года.
Москва, «Художественная литература», перевод с латинского П.Губера, предисловие Л.Пинского.