Нравственные законы что это

Конспект по нравственному богословию. 1. Нравственный закон

Действия нравственные и безнравственные. — Совесть, три ее функции. — Условия нравственного вменения. — Прирожденность нравственного закона

На всем земном шаре из всех существ, населяющих его, один только человек имеет понятие о нравственности. Всякий знает, что действия человека бывают или хороши, или дурны, или добры, или злы, нравственно-положительны или нравственно-отрицательны (безнравственны). И этими понятиями о нравственности человек неизмеримо отличается от всех животных. Животные поступают так, как свойственно поступать им по природе, или же так, как они приучены, например, дрессировкой. Но они не имеют понятия о нравственном и безнравственном, а потому их поступки нельзя рассматривать с точки зрения понятий о нравственности.

Как же различить нравственно-доброе от нравственно-дурного? Различие это совершается по данному нам, людям, от Бога особому нравственному закону. И этот нравственный закон, этот голос Божий в душе человека мы чувствуем в глубине нашего сознания, и называется он совестью. Эта совесть и есть основа общечеловеческой нравственности. Человека, который никогда не слушал своей совести и усыпил ее, заглушил ее голос ложью и мраком упорного греха, часто называют бессовестным. Слово Божие таких упорных грешников называет людьми с сожженною совестью (см.: 1 Тим 4, 2); их душевное состояние крайне опасно и может оказаться гибельным для души.

Когда человек прислушивается к голосу своей совести, он видит, что эта совесть в нем говорит прежде всего как судия, строгий и неподкупный, оценивающий все поступки и переживания человека. И часто бывает так, что какой-либо данный поступок выгоден человеку или же вызвал одобрение у других людей, а в глубине души этот человек слышит голос совести: «Это — нехорошо, это — грех. »

В тесной связи с этим совесть в душе человека действует еще как законодатель. Все те нравственные требования, которые стоят пред душой человека при всех его сознательных действиях (например: делай добро, будь правдив, не кради и т.д.), являются именно нормами, требованиями, предписаниями этой самой совести. И голос ее учит нас, как нужно и как не нужно поступать. Наконец, совесть еще действует в человеке как мздовоздаятель. Это бывает тогда, когда мы, поступив хорошо, испытываем мир и спокойствие в душе, и наоборот, после совершения греха испытываем упреки совести. Эти упреки совести иногда переходят в страшные душевные терзания и муки и могут довести человека до отчаяния или до потери душевного равновесия, если он не восстановит мир и спокойствие в совести чрез глубокое и искреннее покаяние (ср. у Пушкина монолог Скупого рыцаря и Бориса Годунова, а также «Преступление и наказание» Достоевского).

Само собой понятно, что человек несет нравственную ответственность только за те поступки, которые он совершает, во-первых, в сознательном состоянии и, во-вторых, будучи свободен при совершении этих поступков. Только тогда к этим поступкам применяется нравственное вменение, и только тогда они, как говорят, человеку вменяются в вину, в похвалу или в осуждение. В противоположность этому люди, не сознающие характера своих поступков (младенцы, лишенные рассудка, и т.д.) или же насильно вынужденные совершать их против своей воли, считаются невменяемыми и ответственности за эти поступки не несут. В эпоху гонений на христианство язычники-мучители клали мученикам на руку ладан и держали ее над огнем своего пылающего жертвенника. Мучители рассчитывали на то, что мученик не выдержит огня, пошевелит пальцами (или отдернет руку) и ладан упадет на огонь. Правда, обычно исповедники веры были настолько тверды духом, что предпочитали сжечь пальцы, но ладан не роняли; но если бы и уронили, кто мог бы утверждать то, что они принесли жертву идолу? Само собой понятно, что пьяных нельзя признать невменяемыми, так как они начинали свое пьянство в нормальном и трезвом состоянии, прекрасно зная о последствиях опьянения. Поэтому в некоторых государствах Северной Европы человек за совершение преступления в пьяном состоянии наказывается вдвойне: 1) за то, что напился, и 2) за самое преступление. Несомненно то, что нравственный закон должен быть признан для людей врожденным, то есть вложенным в самую природу человека. За это говорит несомненная всеобщность в человечестве понятий о нравственности. Конечно, прирожденною может быть признана только сама нравственная потребность, своего рода нравственный инстинкт, но не раскрытые и ясные нравственные понятия и идеи. Такие ясные нравственные понятия и идеи развиваются в человеке отчасти через воспитание и влияние предшествовавших поколений, наиболее же всего на основе религиозного чувства. Поэтому у грубых язычников нравственные нормы ниже, грубее, уродливее, чем у нас, христиан, знающих и верующих в Истинного Бога, Того, Который вложил в душу человека нравственный закон и через этот закон руководит всею его жизнью и деятельностью.

Источник

НРАВСТВЕННЫЙ ЗАКОН

Смотреть что такое «НРАВСТВЕННЫЙ ЗАКОН» в других словарях:

НРАВСТВЕННЫЙ ЗАКОН, МОРАЛЬНЫЙ ЗАКОН — предписание делать добро и не делать зла. Нравственный закон благодаря свободе является каузальным (причинно обусловленным) и потому предписывается безусловно, категорически, не считаясь с эмпирическими целями … Профессиональное образование. Словарь

Естественный нравственный закон — это закон об исходно нравственной сущности человека и нравственности как основной движущей и определяющей силе развития как отдельного человека, так и общества, человечества в целом. Согласно закону, Бог наделил человека способностью избирать… … Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

ЗАКОН — необходимое, существенное, устойчивое, повторяющееся отношение между явлениями. 3. выражает связь между предметами, составными элементами данного предмета, между свойствами вещей, а также между свойствами внутри вещи. Существуют 3.… … Философская энциклопедия

Нравственный императив — (лат. – повеление) – это общий закон, высшее требование, важнейший принцип, которому надо следовать безоговорочно, без рассуждения, без сомнения. Это та нравственная максима, которая распространяется на все человечество без исключения. Термин… … Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

Закон — • English: Law Обычно так называется закон, который Бог дал Моисею. Закон можно поделить на 1) гражданский закон, регулирующий общественные обязательства по отношению к ближним, 2) церемониальный закон, регулирующий поклонение Израиля,… … Словарь богословских терминов

Закон Моисеев — ♦ (ENG law of Moses) (лат. lex Mosaica) нравственный закон, данный Богом Моисею для регулирования поведения народа, с к рым был заключен завет, каким мы обнаруживаем его в Пятикнижии (Нав. 8:31 32; 23:6; 4 Цар. 23:25) … Вестминстерский словарь теологических терминов

Закон талиона — Принцип талиона (лат. lex talionis) принцип назначения наказания за преступление, согласно которому мера наказания должна воспроизводить вред, причинённый преступлением («око за око, зуб за зуб»). Содержание 1 Виды и предназначение 2 Талион в… … Википедия

ИМПЕРАТИВ НРАВСТВЕННЫЙ (ИЛИ ВЫСШИЙ ЗАКОН МУДРОСТИ) — Одним из первых и лучше всего его сформулировал Конфуций: «Делай другим то, чего ты желаешь себе». Затем, примерно в одинаковых выражениях мы встречаем закон в Священных книгах основных мировых религий, у немецкого философа И. Канта … Евразийская мудрость от А до Я. Толковый словарь

Чичерин, Борис Николаевич — известный юрист и философ. Род. в Тамбове в 1828 г.; до 1868 г. был профессором государственного права в московском университете, в 1882 83 гг. московским городским головой; по выходе в отставку живет в своем имении (село Караул, Кирсановского… … Большая биографическая энциклопедия

Чичерин Борис Николаевич — известный юрист и философ. Род. в Тамбове в 1828 г.; до 1868 г. был профессором государственного права в московском университете, в 1882 83 гг. московским городским головой; по выходе в отставку живет в своем имении (село Караул, Кирсановского… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Источник

Нравственность и нравственный закон

Внутренние, духовные качества человека, основанные на идеалах добра, которые проявляются в отношении к другим людям, называются нравственностью.

Нравственность

В современном обществе зачастую высоко ценятся такие человеческие качества, как внешняя красота, ум, мудрость, знания, сообразительность, различные таланты, физическая сила, ловкость.

Но без нравственности самые добрые, на первый взгляд, качества и таланты могут принести самому человеку вред, а окружающим людям — зло.

Могу привести часто встречающийся в жизни простой пример, когда умного, талантливого и образованного человека посещает такая страсть, как «гордость и надменность». Находясь во власти этих страстей, он очень во многом навредит себе и людям. А если при этом данный человек не будет иметь подлинно духовных нравственных качеств и простейших знаний духовной жизни, то долго будет разбираться в последствиях.

Итак, нравственность человека — это лучшее его украшение. Ведь именно состояние души раскрывает человеческую мимику, взгляд, голос.

Нравственная жизнь доставляет человеку истинное счастье, поскольку наличие нравственности в душе человека указывает на существование нравственных законов.

Истинные христиане имеют идеальный образ человека, нравственности и любви в лице Господа нашего Иисуса Христа. Вся Его земная жизнь прошла в благодеяниях, служении ближним, и к этому совершенству он призывает людей: «Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный (МФ. 5, 48).

Нравственный Закон — это внутренний закон, присущий нашей душе, который указывает человеку, что такое добро и что такое зло. Как поступать следует, а как нет.

Каждый человек имеет способность с младенческого возраста различать добро и зло. И по умолчанию каждый человек имеет устойчивое влечение к добру, оно дано человеку при рождении от Бога, и это есть Дар Божий. Образ Божий в душе человека и вызывает в нем потребность поступать нравственно.

Источником нравственного закона является сам Творец — Бог.

Рамки нравственного закона определены Богом в виде заповедей.

Заповеди — это правила жизни, данные Богом человеку. Человек имеет полную свободу, которую даровал ему Бог, и человек сам решает, исполнять их или нет. Смысл заповедей заключается в ограждении человека от опасных и вредных для него поступков.

Так же, как всеобщие и неизменные физические законы действуют в природе для всех, так и всеобщий и неизменный нравственный закон действует в человеческом обществе, он един для всех людей и распространяется на все обстоятельства жизни: личной, семейной, общественной.

Там, где нарушаются Законы Божии, неизбежны различные нестроения, ссоры, вражда, зависть, ненависть, злоба.

Источник

Нравственный закон

Нра́вственный зако́н — уста­нов­лен­ный Богом закон, опре­де­ля­ю­щий нормы и пра­вила мыслей, жела­ний, дей­ствий и пове­де­ния чело­века, под­ра­зу­ме­ва­ю­щих воз­мож­ность их нрав­ствен­ной оценки, соот­вет­ству­ю­щих выс­шему при­зва­нию и пред­на­зна­че­нию чело­века.

Есте­ствен­ный нрав­ствен­ный закон — есте­ствен­ный закон, обу­слов­ли­ва­ю­щий чело­ве­че­ское есте­ство, при­су­щий каж­дому чело­веку как лич­но­сти, про­яв­ля­ю­щийся во внут­рен­нем нрав­ствен­ном чув­стве (голос сове­сти), обна­ру­жи­ва­е­мый во врож­дён­ной для чело­века спо­соб­но­сти знать добро и зло, отли­чать первое от вто­рого и направ­лять себя в сто­рону добра.

Сверхъ­есте­ствен­ный (откро­вен­ный) нрав­ствен­ный закон — данный Богом в Откро­ве­нии закон, кото­рый был сооб­щен людям в разное время через избран­ных пат­ри­ар­хов и святых мужей- про­ро­ков в Ветхом Завете и через Самого Гос­пода нашего Иисуса Христа и Его апо­сто­лов в Новом Завете. В соот­вет­ствии с двумя раз­лич­ными пери­о­дами в рас­кры­тии этого закона он раз­де­ля­ется на вет­хо­за­вет­ный, или Мои­сеев, закон и ново­за­вет­ный, или еван­гель­ский.

Если греш­ник спо­со­бен нару­шать тре­бо­ва­ния Боже­ствен­ного нрав­ствен­ного закона, то не сле­дует ли из этого, что в стро­гом зна­че­нии слова нрав­ствен­ный закон — не закон?

Как и любое тво­ре­ние Божье чело­век обу­слов­лен рядом утвер­жден­ных Богом зако­нов: физи­че­ских, хими­че­ских и др. Кроме того, как суще­ству лич­ност­ному чело­веку дан нрав­ствен­ный закон. В соот­вет­ствии с этим зако­ном все люди явля­ются нрав­ственно ответ­ствен­ными перед Созда­те­лем, ближ­ними и самими собой.

Явля­ясь бого­учре­жден­ным зако­ном, нрав­ствен­ный закон под­ра­зу­ме­вает необ­хо­ди­мость под­чи­не­ния ему всех без исклю­че­ния людей. Однако, в отли­чие от физи­че­ских зако­нов, дей­ству­ю­щих на чело­века с без­услов­ной необ­хо­ди­мо­стью, вне зави­си­мо­сти от того, хочет он под­чи­няться этим зако­нам или не хочет, к испол­не­нию норм нрав­ствен­ного закона люди обя­зы­ва­ются, но не непре­одо­лимо.

Согласно учению Церкви, нрав­ствен­ный закон есте­ствен­ным обра­зом про­яв­ля­ется в чело­веке в связи с его нрав­ствен­ным чув­ством; тре­бо­ва­ния этого закона регу­лярно звучат в голосе его сове­сти ( Рим.2:14-15 ); однако чело­век волен не при­слу­ши­ваться к этому голосу.

Тре­бо­ва­ния «есте­ствен­ного нрав­ствен­ного закона» (выра­зи­тель­ни­цей кото­рого и явля­ется совесть) под­креп­лены тре­бо­ва­ни­ями «откро­вен­ного нрав­ствен­ного закона» (по сути речь здесь идёт не о двух разных зако­нах, но о двух формах сооб­ще­ния чело­веку Боже­ствен­ной воли отно­си­тельно его нрав­ствен­ной жизни). Отча­сти поло­же­ния «откро­вен­ного закона» были пере­даны людям во вре­мена Вет­хого Завета, но с боль­шей пол­но­той — Гос­по­дом Иису­сом Хри­стом во время Его зем­ного слу­же­ния.

Видя, что без­за­кон­ники могут сво­бодно игно­ри­ро­вать тре­бо­ва­ния нрав­ствен­ного закона, многие даже не при­знают этот закон за закон. Мол, что же это за бого­учре­жден­ный закон, если его можно не соблю­дать? Коль скоро, счи­тают они, этот «так назы­ва­е­мый закон» дей­ствует лишь на тех, кто сам желает его соблю­дать, то он и не должен вос­при­ни­маться как объ­ек­тивно суще­ству­ю­щий закон, но в лучшем случае — как субъ­ек­тив­ное пред­став­ле­ние опре­де­лен­ных людей о морали, о том, что такое зло и что такое добро.

Между тем это не так. Нрав­ствен­ный закон — именно закон, и как закон дей­стве­нен в отно­ше­нии всех людей вообще, однако его дей­ствие про­яв­ля­ется не в форме фаталь­ной, непре­одо­ли­мой силы, вле­ку­щей чело­века к Добру, а иначе: побуж­дая к добру, но не наси­луя волю; при этом чело­век имеет воз­мож­ность сле­до­вать напе­ре­кор дан­ному побуж­де­нию.

Однако, ска­зан­ное вовсе не озна­чает, что фактом невы­пол­не­ния греш­ни­ками нрав­ствен­ного закона отри­ца­ется и сама его дей­ствен­ность: если греш­ники не испол­няют тре­бо­ва­ний нрав­ствен­ного закона, тогда его дей­ствие про­явится по отно­ше­нию к ним в соот­вет­ству­ю­щем их гре­хов­но­сти воз­да­я­нии, в том числе в посмерт­ном, на Част­ном суде, и в окон­ча­тель­ном, на Страш­ном Суде.

Источник

Право и мораль

Марат солгал своему другу Николаю, нарушив норму морали, в этом случае он заслуживает только общественного осуждения, порицания, государство в этот процесс не вмешивается. Но если Марат не выполнил условий договора купли-продажи аудиокассеты (получил деньги, но кассету не передал), то он уже нарушил требования Гражданского кодекса, общеобязательного дли всех участников гражданского оборота в стране, а это влечет применение гражданско-правовой ответственности. Правда, и в этом случае Марат достоин морального осуждения за противозаконные действия.

Нормы права в основном построены на морали и выражают народную мудрость, требования наиболее целесообразного поведения в трудовой деятельности, в быту, определяют способы борьбы со злом, несправедливостью, преступностью и т. д. В демократическом государстве все правовые правила поведения имеют в своей основе моральную основу. Все, что запрещено законом, запрещено и моралью. Хулиганство, воровство, наркомания запрещены законом. И мы не одобряем людей, которые их совершают. Наша мораль тоже несовместима с такими поступками.

Кроме того, нормы морали по своей природе расплывчаты, Неконкретны. Даже члены одной семьи оценивают одни и те же поступки по-разному.

Право отличается четкостью, определенностью. Нормы права регулируют не чувства и настроения людей, а их поведение, действия. Чтобы уяснить себе различия между нормами права и нормами морали, внимательно изучите эту схему.

Лучшие адвокаты нашего бюро «Сайфутдинов и партнеры» оказывают юридические услуги на всей территории Республики Татарстан.

Если Вам нужна консультация адвоката по вопросам правонарушений в городах Набережные Челны, Казань, Альметьевск, Нижнекамск, Мензелинск, Елабуга, Бугульма, Заинск, Сарманово, Менделеевск, Чистополь, позвоните нам: 8-917-251-21-84, 8 (8552) 58-04-20, 8-903-318-22-08 или напишите: mail@advokatrt116.ru

Напоминаем, что адвокаты Республики Татарстан проводят бесплатную юридическую консультацию по уголовным, гражданским, семейным, арбитражным, административным делам, жилищным и трудовым спорам каждую пятницу с 9 до 12 часов в нашем офисе по адресу: Набережные Челны, проспект Мира, дом 22, офис 255 (7/02, подъезд 8)

Источник