полу девушка полу рыба

Чем отличаются русалки от сирен?

Кто такие русалки и сирены

Русалки – широкий образ, включающий в себя множество черт. Одни народы изображали их как полуженщин-полурыб, половина тела которых была покрыта чешуей, другие же говорят о русалках как об обыкновенных с виду девушках. Однако в любом случае эти существа всегда непосредственно связаны с водой и зачастую именно в ней они и обитают.

Даже эти водные существа могут подолгу бывать на суше. Например, полуденицы – дневные русалки – подолгу гуляют в полях.

Как правило, русалок изображают как очень красивых девушек с длинными распущенными волосами. Последний элемент образа особенно важен, поскольку создает контраст с обычными девушками, плетущими косы или прячущими волосы под платком или другим головным убором. Для сирен такой контраст не играет роли, поэтому он не подчеркивается.

Сирены – существа из греческой мифологии. Их изображают как полурыб или полуптиц, притом в первом случае они могут иметь хвост вместо ног. Сирены обладают безупречными голосами и особой силой, позволяющей им заманивать людей и убивать их.

В чем заключаются различия между сиренами и русалками

Одно из важнейших различий между сиренами и русалками заключается в их происхождении. И те, и другие являются низшими духами. Однако сирены имеют божественное происхождение, поскольку являются дочерьми морского бога и музы, в то время как русалки – это молодые утопленницы или девочки, умершие некрещеными.

Распространены мифы, согласно которым русалки вообще не имеют души и мечтают обрести ее, заманивая и убивая людей. Также им нередко приписывают мстительность, желание отплатить за страдания живым людям.

Второе различие между этими существами – их способ заманивания. Русалки, как правило, необыкновенно красивы. Увидев, как такая «девушка» расчесывает свои длинные волосы, мужчины теряли голову от страсти и в итоге погибали, заплывая слишком далеко. Сирены, напротив, могли и не обладать привлекательной внешностью. От матери-музы они наследовали волшебные голоса. Слыша их сладкое пение, моряки теряли разум и направляли корабль прямо на скалы и в итоге погибали после кораблекрушения. Также некоторые мифы гласят, что сирены голосами усыпляют мужчин, после чего убивают их, разрывают на части и поедают.

Наконец, русалки могут выглядеть как обыкновенные девушки (особенно если речь идет о существах из русской мифологии или о немецких ундинах), в то время как сирены обязательно имеют либо рыбий хвост, либо птичьи крылья.

Источник

Разница между сиреной и русалкой

Основные различия

Сравнительная таблица

Русалка.

Невероятное земноводное существо с головой и животом женского тела и хвостом рыбы. Русалки встречаются в древних сказаниях разных народов, включая ближний Восток, Европу, Африку и Азию.

Первые упоминания появились в древней Ассирии, по легенде богиня Атаргатис оскорбила Афродиту, за что была покарана любовью к смертному, от которого родила дочь Семирамиду. Не выдержав позора Атаргатис бросилась в озеро и вода превратила ее кожу в чешую.

Обычно упоминания о русалках связаны с опасными случаями, например, военными стычками, бурями, затонувшими кораблями и утопленниками. Чаще всего русалки упоминаются как добродушные, помогающие людям, дающие ценные советы или просто наблюдающие за людьми со стороны.

Несмотря на то, что русалок принято считать мифическими героями, они могут быть просто причудливыми воспоминаниями моряков о дюгонях и ламантинах.

На сегодняшний день образ русалочки прочно связан с одноименным мультфильмом Диснея, один из вариантов экранизации великой сказки Ганса Христиан Андерсена, написанной в 1837 году. Несколько лет подряд моряки и жильцы в прибрежных городах по всему миру рассказывали об океанских дамах.

Сирена

Существа древнегреческой мифологии, которые соблазняли моряков своим дивным пением и опустошали их корабли, а самих моряков разрывали на части.

В византийском справочнике «Суда» десятого века говорится, что сирены были похожи на птиц, под крыльями которых скрываются

девушки, в другом описании говорится, что это маленькие крылатые животные с внешностью девочек. Иногда, в послегомеровский период, сирены изображались как крылатые женщины с хвостом рыбы.

Существует несколько теорий появления сирен. В одной из легенд они сопровождали Персефону и их превратили в птиц, чтобы у них не было возможности помочь Персефоне бежать; по другой, напротив, были обращены в птиц для ее поисков; существует сказание, что Афродита превратила девушек в птиц, так как, те отказывались выходить замуж.

Однажды сирены вздумали состязаться с музами в пении, но потерпели позорное поражение, за что музы выдернули их перья, сделав из них венки, которые с тех пор служат украшением для муз. Сирены же были изгнаны на утесы острова меж землёй Цирцеи и Сциллой.

Источник

Сирены. Кто они такие?

При слове «сирена» многие вспоминают Сирену из «Тайны острова Мако» и думают, что это вполне себе безобидные русалки, завлекающие мужчин в морскую глубь.

Но так ли это на самом деле?

Сирены – это древнегреческие русалки.

Считалось, что сирены живут около Сицилии. Их считают дочерьми бога пресноводных рек Ахелоя и одной из талантливейших муз, от которой они и унаследовали столь чарующий и манящий голос. Жаль, что имя матери греческая мифология так и не донесла: мы можем лишь строить догадки, кто же это: Мельпомена или Терпсихора.

В мифологии можно увидеть сирену в двух обличиях: морская полу-дева, полу-рыба (русалка), или же гарпия: женщины и девушки с крыльями. Они не имеют отношения к европейским русалкам с постоянным хвостом или к мавкам.

Первоначальные сирены были с хвостами, но потом их наказали, отобрав чешуйчатое туловище. По легенде, крыльями их наградила Деметра, за то, что они не уследили за своей богиней – Персефоной, и дали ее похитить. По другой версии, сирен в гарпий превратила Афродита, за их стоическое нежелание выходить замуж. К слову, Персефона была богиней царства мертвых, и можно подумать, что сирены ей помогали.

Морские сирены не раз удостоились чести быть упомянутыми в художественных произведениях, и одним из них стала «Одиссея» Гомера.

К слову, там они изображены, как прелестные красивые девушки, сидящие на скалах из костей и черепов их прошлых жертв – бедных путников, не сумевших устоять перед чарами колдовской песни.

Сирены сидели на скалах и привлекали путников своими чарующими песнями

Возможно, сами по себе сирены злыми не были: ведь им было предсказано, что жить они будут до тех пор, пока не найдется хоть один моряк, не поддавшийся их призывной песне. Однако легенды гласят, что сирены усыпляли путников песней, а потом рвали на части, а новые кости и кожа служили им трофеями. Корабли путников разбивались об утесы и острые скалы у подножия острова. Как бы то ни было, Одиссей смог спасти свою команду от злых чар благодаря самодельным затычкам для ушей – из воска. Сам же герой был привязан к палубе и слышал песню, но направить корабль в их сторону не мог. Находчивость Одиссея и стала причиной гибели сирен.

Сирен боялись, ведь многие моряки были погублены ими. В древнегреческом искусстве осталось немало памятников культуры с изображением сирен: например, ваза на фотографии.

Сирены нередко изображались на предметах интерьера

Главной задачей сирен было завлечение моряков, поэтому это были девушки с неземной красотой. Возможно, именно поэтому многие художники постарались изобразить сирен на своих полотнах.

Примечательно, что сирены не были лучшими певицами в Греции: один раз они устроили соревнование с музами, но проиграли. На память музы оставили себе перья сирен-гарпий, вплели их в свои венки.

Источник

Образ русалки в искусстве и народных обычаях

Вот, дорогие ярманчане, погода, наконец-то радует нас теплыми деньками, на улицах и пляжах красавицы сводят с ума проходящих мужчин, а в полях и на берегах рек и озер скоро появятся русалки. Да, да, не удивляйтесь!

1 июня наступает Духов день — Русалочья неделя, время, когда, по поверьям наших предков, можно было запросто встретить русалок и мавок.

Так кто же такие русалки — морские девы или речные нимфы? Вот тут образ этого существа меняется в зависимости от географической принадлежности. Она и хвостатая птица, и полу-рыба, и бледная красавица, и птице-дева, и даже райская рыба. Мы же попробуем понять, как выглядят русалки и кто они такие в представлении наших предков-славян.

В нашем современном сознании и искусстве русалка воспринимается как очаровательная красавица с длинными волосами и рыбьим хвостом, живущая в воде, любящая пение и музыку, завлекающая в пучину молодых людей. Однако на самом деле, образ этого мифологического существа разнится. Так многие считали, что русалки страшны и безобразны: их отличают высокий рост, крупное телосложение и полнота или, наоборот, невероятная худоба, обрюзглость, непомерно большие груди, которые они закидывают за плечи, длинные зубы и когти, косматые зеленые волосы до земли.

В народном воображении демонический облик такой русалки дополнялся огромной расческой в виде бороны, которой она пыталась привести в порядок свою прическу, тело почти прозрачное, лицо синее или бледное, а подчас лица не видно вовсе, глаза неподвижные или закрыты, руки тощие и холодные. В Витебской губернии их тоже представляли старухами, грязными, злыми и угрюмыми, с клюкой в руках.

А вот для южнорусской традиции наиболее характерным был тип привлекательной девушки-русалки с волосами зеленого или серебряного цвета, появлявшейся в обнаженном виде или одетой в белую рубаху, с венком из осоки и кувшинок на голове, их воображали именно в том виде, в котором обычно хоронили молодых девушек. Такие русалки наделялись в народном сознании необыкновенной красотой и вечной юностью.

Именование «русалка» по мнению исследователей восходит к названию античного праздника роз rosalia, посвященного душам умерших, хотя историк С. М. Соловьев производит его от женщины «с русыми волосами». Есть еще такая версия: «рус» — русая, «ал» — то, что принято в себя, полнота этого, то есть, мудрость.

Выходит, что «русалка» — это мудрая дева, способная посоветовать, дать мудрость предков. В народной среде существовали и другие названия этого персонажа. На Русском Севере, на Урале русалок называли «шутовками» (от шут — «черт»), а во многих местах, например у забайкальских казаков, — непосредственно «чертовками». Это подчеркивает принадлежность русалок к разряду нечистой силы. А некоторые восточнославянские названия русалок отражают их локализацию в пространстве — белорусское «водяницы», а также характерные для них действия — белорусское «купалки», украинское «лоскотухи» (от лоскотать — «щекотать»). Кое-где у русских — на южных и юго-западных территориях — русалок называли «мертвушками», а также «мавками» или «навками». Последние названия восходят к слову «навь», или «навьи», означающему «души умерших», «покойники». Действительно, представление о том, что русалки — это души умерших некрещеными детей или девушек, которые не успели вступить в брак, было повсеместным.

О происхождении русалок из некрещеных детей ярко свидетельствует поверье о том, что они, качаясь на деревьях, поют или приговаривают: «Меня мама породила, некрещену положила». Кроме того, во многих местностях крестьяне считали русалками также утопленниц, мертворожденных, детей, загубленных матерями или обмененных, девушек, пропавших без вести или проклятых родителями и не заслуживших при жизни прощения.

Таким образом, русалки относились к разряду покойников, чей жизненный потенциал не был исчерпан и потому сохранялся и после смерти. Вследствие этого им в народном сознании приписывалась большая магическая сила, которая могла проявляться как с положительным, так и с отрицательным знаком.

Время пребывания и активной деятельности русалок на земле — Русальная неделя — совпадает с так называемой Семицкой, или Троицкой, неделей. В некоторых местностях срок жизни русалок на земле определялся как период цветения ржи. Покинуть землю они могли и в Петров день, а в Калужской и Орловской губерниях полагали, что русалки гуляют до осени, безмолвно катаясь «на волнах нивы». На Русальной неделе русалки не только резвились в полях и на поверхности вод, но и посещали человеческие поселения, обосновывались в лесах на деревьях. Особенно ими были любимы старые дубы и березы, а также склонившиеся над водой деревья. В традиционном сознании вода и растения, особенно деревья, осмыслялись как путь и граница между «этим» и «тем» мирами. В этот период, появляясь в мире живых, русалки становились видимыми для человека. В полдень или в полночь, а также после захода солнца человек мог наблюдать, как русалки качаются на ветвях, призывая друг друга: «Кума, кума, приходи!», как они плетут венки, прячутся во ржи, водят хороводы.

Представления же о появлении русалок в полях в период цветения ржи тоже неслучайны: как существа, связанные с водой, они должны были способствовать вегетации растений и плодородию земли в целом. Действительно, крестьяне были уверены, что там, «где русалки бегали и резвились, там трава растет гуще и зеленее, там и хлеб родится обильнее».

Они осмыслялись также как хранительницы посевов. Но в их силах было и причинить посевам вред: как и другие умершие не своей смертью, русалки могли наслать сокрушительные бури, проливные дожди, град. В некоторых местах верили, что русалки портят овощи и обтачивают зерно.

Считалось, что если русалки благосклонны к людям, то они могут опекать ребенка в поле, пока его мать жнет, а также могут вернуть хозяевам пропавшую скотину, верили, что русалки могут предсказывать будущее. Однако по большей части русалка — предвестник всего плохого, ее обычная фраза: «Год к году хуже». Хотя в некоторых местностях полагали, что вредоносное действие русалок распространяется и на домашних животных: они могут отобрать у коровы молоко, загонять коня в хлеву до появления пены. Чтобы противостоять этому, кое-где у белорусов 23 июня вешали в хлевах крапиву и венки из освященных трав.

Кроме того, по народным верованиям, русалки были связаны с некоторыми женскими занятиями. На Владимирщине считали, что они прядут ночью в домах и в банях, где женщины оставили пучки волокна на гребнях. Широко распространены были представления и о том, что русалки похищают пряжу, нитки, оставленные для беления холсты у тех, кто ложится спать без молитвы. Крестьяне рассказывали, что видели их сидящими на деревьях и разматывающими украденную пряжу. Известны мифологические рассказы о том, что ворованные холсты русалки расстилают возле источников и моют их ключевой водой.

Особое внимание русалок привлекают дети и мужчины, особенно молодые. Они завлекают их к себе, веселятся с ними и щекочут их до обморока, а затем иногда невредимыми возвращают домой. Однако более бытовало мнение, что встречи с русалкой почти всегда приводят к гибели. В народе говорили, что они заманивают к себе прохожих красивым голосом и их пение «имеет силу до того очаровывать человека, что он может слушать его несколько лет, не сходя с места». Русалочьи песни, похожие на песни девушек, можно было отличить по примешивающемуся к ним стрекотанию сороки, заслышав которое, человеку следовало насторожиться. Заманив жертву в глубь леса, русалка тихонько подкрадывалась к ней сзади и щекотала под мышками до тех пор, пока та не задыхалась от смеха. Если русалке удавалось затащить человека в воду, то она обволакивала его своими длинными волосами и топила. Такой утопленник, по поверьям, служил русалкам: чесал для них лен, а по ночам развлекал их игрой на каком-нибудь музыкальном инструменте. Те, кого погубили русалки, сами становятся русалками. К смерти человека вели и любовные отношения с красавицами-русалками. В народе верили, что познавший любовь русалки или хоть единожды поцелованный ею умирал от тоски или кончал жизнь самоубийством.

Из средневековой рукописи

Из средневековой рукописи

По народным представлениям, благотворное или вредоносное действие русалок, их отношение к людям складывалось в зависимости от соблюдения последними предписанных традицией запретов и обычаев, приходившихся на Русальную неделю. Особенно строго их придерживались в тех семьях, в которых умерли незамужние дочери, то есть где «в роду были русалки». Так, в течение всей недели на ночь русалкам на столе оставляли еду, а во дворе или в доме для них вывешивали холст или какую-нибудь одежду, чтобы они могли переменить свое мокрое одеяние на сухое. Запрещены были все действия, которые, по народным представлениям, могли принести вред душам умерших.

Из средневековой рукописи

В Русальную неделю нельзя было подметать пол, чтобы не испачкать русалок, обмазывать печь и стирать, иначе можно забрызгать русалкам глаза глиной и грязной водой. Под запретом были и женские рукодельные работы: прядение, снование, тканье, шитье. Если им пренебрегать, то, по поверьям, русалка повадится ходить в дом. Запрет шить объяснялся также опасением зашить русалке глаза или пришить ее к одежде, и тогда она целый год будет пищать в доме.

Бытовали запреты, связанные с работами и появлением в тех местах, где могут находиться русалки. Так, нельзя было купаться, особенно в полдень и полночь, и полоскать белье в водоемах, осуществлять работы в поле, огороде и лесу, в эти дни крестьяне не работали ни в поле, ни в огороде, старались не ходить в лес и по посевам в одиночестве, не водили в лес лошадей и скотину, не разрешали детям бегать в поле и лес, залезать на деревья.

Из средневековой рукописи

Из средневековой рукописи

Чтобы обеспечить расположение русалок, их задабривали, оставляя им на границах полей и перекрестках «относы» в виде хлеба, меда, соли, блинов. В Воронежской губернии для них по деревьям в лесах и по кустам, растущим около рек, развешивали холсты «на рубахи». Мотив выпрашивания у людей одежды русалкой — один из распространенных в восточнославянских троицких песнях:

Сидела русалка на белой березе

Просила русалка у девочек сорочки:

«Девочки-сестрички, дайте мне сорочки

Известны мифологические рассказы о том, как русалка благодарит женщину, которая сжалилась над ее голеньким ребенком и накрыла его своей одеждой. Обычно в благодарность русалка дает хороший урожай льна, трубку полотна, которая при разворачивании никогда не кончается, умение хорошо прясть, «спор в руки» на все дела.

Фрагмент домовой резьбы

Встреча с русалкой обещала несметные богатства или оборачивалась несчастьем. Русалок следовало опасаться девушкам, а также детям. Считалось, что русалки могли увести ребенка в свой хоровод, защекотать или затанцевать до смерти. Поэтому во время Русальной недели детям и девушкам категорически запрещалось выходить в поле или на луг. Если во время Русальной недели (неделя после Троицы уже во время христианства) погибали или умирали дети, то говорили, что их забрали к себе русалки. Чтобы от них уберечься надо было носить с собой резко пахнущие растения: полынь, хрен и чеснок.

Также увидев русалок, как и в случаях с любыми представителями нечистой силы, необходимо было осенить себя крестным знамением или очертить круг около себя и закрестить его. Магический круг обводили обычно острым металлическим предметом типа серпа или ножа, а также кочергой или головней, которые были связаны с огнем и очагом. Защитной мерой, по традиционным представлениям, считались чтение молитвы, а также использование матерной брани. По поверьям, русалки не могли подойти к человеку и соответственно причинить ему вред, если у него на шее было два креста: один на груди, другой — на спине. Оберегом считали не только нательный крест, но и острую булавку или иглу.

Фрагмент домовой резьбы

Последний день недели в разных местах именовался «русальным воскресеньем», «русальным» или «крапивным заговеньем». В этот день в южнорусских и поволжских губерниях — Астраханской, Воронежской, Орловской, Пензенской, Рязанской, Тамбовской, Тульской, Саратовской, Симбирской — устраивали обычно обряды чествования и проводов русалок.

В некоторых местах русалку изображали в виде чучела. В Рязанской губернии в заговенье перед Петровым постом делали из тряпок куклу величиною с шестинедельного ребенка, намалевывали ей нос, глаза, рот, наряжали в платье. Сделав из досок гроб, клали туда куклу, покрывали кисеей и убирали цветами. Парни, девушки, молодые женщины несли гроб на берег реки; девушки рядились кто священником, кто дьячком, кто дьяконом, делали кадило из яичной скорлупы и пели: «Господи, помилуй!» Все шли со свечами из стеблей конопли, тростника, полыни. У реки «русалке» расчесывали волосы и прощались с ней, целуя ее. Одни плакали, другие смеялись. Заколотив гроб, привязывали к нему камень и бросали в воду. После этого начинали петь песни и водить хороводы.

Обряды эти сохранялись у славян повсеместно вплоть до начала XX века, а сам образ русалки оказал огромное влияние на искусство. Об этом я и расскажу в следующей публикации.

Источник