Обостренное чувство справедливости что это
Обостренное чувство справедливости: симптомы и лечение
Обостренное чувство справедливости психология рассматривает как неспособность личности адекватно оценивать внешние условия. Такому человеку свойственно вмешиваться «не в свое дело», защищать слабых, требовать от окружающих порядка и честности.
Определение понятия
Люди с обостренным чувством справедливости часто считают себя супергероями, без помощи которых ни одна ситуация, попавшая в поле их зрения, не разрешится благополучно. Чувство долга и чувство справедливости относятся к эмоциям, которые крайне сложно контролировать.
Само ощущение справедливости достаточно субъективно. Например, один человек считает, что в коллективе все должны получать одинаковую зарплату, а другой человек — что каждый должен получать плату соразмерно выполненным задачам.
Основные подходы к изучению чувства справедливости
Чувство справедливости – это уникальный набор качеств, свойственных всем людям. Индивидуальное восприятие влияет на отношение к различным событиям. Само явление изучается и в психологии, и в философии, и в судебном праве.
Субъективное видение справедливости может многое сказать о характере и жизненных принципах человека.
Признаки
Усиленное чувство справедливости может проявиться внезапно, а может сопровождать человека постоянно. Признаком формирования такого качества является, например, слабость. Если личность слаба морально, не может самостоятельно защитить свои интересы и отстоять границы, то, скорее всего, она будет страдать от перманентной несправедливости.
Еще один признак того, что у человека сформируется острое чувство справедливости – трудное детство. Это тоже субъективное понятие, но большинство «симптомов» схожи: недостаток родительской любви и низкий уровень материальной обеспеченности. Ребенок не способен понять, почему он получает игрушки только на День Рождения и Новый Год, а родители Сережи покупают ему игрушки каждый месяц. Для него это – пример несправедливости.
Симптомы
Повышенное чувство справедливости проявляется в ощущении определенных эмоций: гнев, злость, грусть, тоска. Например, во время прогулки вы заметили, как между двумя мальчишками произошла потасовка. Более взрослый обидел маленького, но обидно и грустно почему-то вам, хотя к этому происшествию отношения не имеете. Хочется вмешаться и преподать урок взрослому мальчику, ведь маленьких обижать нельзя.
Диагностика и лечение
Обостренное чувство справедливости диагнозом не является, но все же требует корректировки, так как серьезно влияет на жизнь. Если у человека внезапно проявилось это качество, значит, какая-то проблема в жизни все же есть. Специалист обнаружит отклонение по следующим признакам:
Пример из жизни
Несправедливость в жизни встречается слишком часто, чтобы придавать ей большое значение. Это сейчас я могу так рассуждать и закрывать глаза на мелкие неприятности, но вот в детстве дела обстояли иначе. Мне запомнился случай, воспоминания о котором по сей день вызывают смешанные эмоции.
Мне 5-6 лет, мы сидим с мамой на диване и смотрим новости. Начинается сюжет о малышах из детского дома, от которых отказались родители. Этот момент пронзил мое детское сердце, и я залилась слезами от жуткой несправедливости: я живу дома с родителями, а эти несчастные детки страдают без родительской любви. Мама долго не могла меня успокоить и привести аргументы, потому что несправедливость жизни в этом аспекте слишком очевидна.
Заключение
Эмоции человека постоянно меняются в зависимости от внутреннего состояния и внешних факторов. Некоторые из особо ярких эмоций могут свидетельствовать о наличии психических отклонений. Однако ошибочно полагать, что обостренное чувство справедливости – один из признаков шизофрении. Об этом можно думать только в тех случаях, когда есть сопутствующие признаки.
Чувство справедливости относится к виду чувств, которые сопровождают человека постоянно, но у всех выражаются по-разному. Обостренное состояние говорит о необходимости поразмыслить над своими внутренними проблемами и, возможно, обратиться за помощью.
ОБОСТРЕННОЕ ЧУВСТВО СПРАВЕДЛИВОСТИ
О чем говорит обостренное чувство справедливости и непереносимость несправедливости
Для психолога это показатель того, что человек не может адаптироваться к внешним условиям. Ведь мир несовершенен и часто несправедлив. И здоровая психика должна приспосабливаться к такой внешней среде.
Это чувство в сочетании с такими признаками как ОБИДЧИВОСТЬ, ЗЛОПАМЯТНОСТЬ, МСТИТЕЛЬНОСТЬ, ПЕДАНТИЧНОСТЬ и РЕВНИВОСТЬ может говорить о нарушениях в работе мозга, вызванных эпилепсией (скрытой эпилепсией), наличием очага повышенной возбудимости в центральной нервной системе.
Обостренное чувство справедливости на фоне слезливости, повышенной чувствительности, раздражительности, бессонницы или повышенной сонливости свойственно астеническим состояниям (переутомление, неврастения, цереброастенический синдром, синдром хронической усталости и др.).
Повышенная чувствительность к несправедливости, наиболее выраженная по утрам, с постоянным чувством вины или обиды, ощущением тяжести в груди может быть проявлением депрессивного состояния.
Нетерпимость к несправедливости, особенно если это не сильно выражено, может быть и очень полезной особенностью личности, способствующей таким чертам как ответственность, стремление к порядку, перфекционизм. На определенных должностях и видах службы это может способствовать карьере.
В случаях когда указанная черта в поведении ранее не наблюдалась, а за короткий период времени неоднократно себя проявила, или прогрессивно нарастает, следует обратиться к специалисту.
Помощь человеку с обостренным чувством справедливости
В сложных для Вашего понимания случаях организуйте встречу с психологом, который профессионально разберется в самых запутанных и даже не осознаваемых психологических переживаниях.
Куда обратиться при обостренном чувстве справедливости
При необходимости, консультацию специалиста можно провести на дому.
Иллюзии мозга. Почему справедливость несовместима с логикой
Бери, что дают. Смирись. Другого выбора у тебя нет. Или не получишь ничего. Приходилось ли вам слышать эти слова в жизни?
Что такое справедливость? Какую роль она играет в поведении человека, как регулирует социальные отношения, является ли эволюционным преимуществом? Почему в некоторых случаях люди проявляют иррациональное поведение, отказываясь от прямой выгоды?
Я лично участвовал в этом эксперименте. Дело было так. Мы, трое партнеров по бизнесу, пошли на бизнес-тренинг. Тренер в процессе отвел меня в сторонку и тайно от других поставил задание: соглашаться ТОЛЬКО на такой раздел: 90% мне и 10% другому. После чего объявлял игру. Со мной в паре другой партнер. Партнеру тренер давал 100 долларовую купюру и говорил, что если партнер со мной договорится о разделе — мы заберем деньги. То есть партнер вроде как был «владельцем» денег (он их держал), и он же первый предлагал поделить, конечно — пополам. А я ему типа, «нет, 90 баксов мне, 10 тебе». Надо было видеть лицо партнера… В итоге, один партнер (мужчина, 35 лет) так и не согласился на такие условия. Типа нечестно. Второй была женщина, 30 лет — она согласилась. Когда разбирали ситуацию, тренер интересовался, почему она согласилась на заведомо несправедливые условия. Она сказала — ну типа мы же партнеры, потом сочтемся. У другого партнера тренер спрашивал, почему он внезапно решил потерять 10$… 🙂
На самом деле, тут причина в том, что в любой (почти) игре, как правило, две стороны в равных условиях. И они противостоят друг другу. А тут внезапно оказывается, что условия не равны. Это реально бесит и вызывает иррациональное желание насолить сопернику. Хотя, как сказать, иррациональное ли? Потому что его потери в игре вдевятеро превышают мои. То есть я потерял 10$, а он — 90$, получается я выиграл? Если рассматривать игру как соперничество, то стратегия вполне выигрышная. Как в шахматах, я жертвую пешку — противник теряет ферзя. А если рассматривать как сотрудничество, выигрышна иная стратегия — согласиться. И мы оба получим 100$! Замутим новый бизнес. 🙂
Эта игра может много сказать о людях и о том как они относятся к другим. Как к партнерам или соперникам. Чувство справедливости и логика тут не вполне применимы. Ведь в разных ситуациях будет логичен и правилен тот или другой выбор.
Отказ от меньшей суммы — такое поведение совершенно иррационально. У игрока не будет шансов на повторный раздел денег. У него не будет возможности вернуть сумму, от которой он отказался. Предположим, что некое число X больше нуля. В этом случае ноль всегда будет меньше, чем X, каким бы малым ни был X. Что тут может быть непонятного? Это ведь совершенно логично. Самое удивительное, что такая простая базовая логика 
понятна даже человекообразным обезьянам вроде шимпанзе. Они всегда соглашаются на сделку, когда им предлагают получить часть еды при разделе общей кучи. См. статью об абсолютной рациональности поведения шимпанзе.
Любая часть еды лучше, чем ничего. Шимпанзе это понимают, а люди — нет.
Шимпанзе по имени Аюму проходит тест на память в Институте изучения приматов Университета Киото (Япония)
Поразительная иррациональность человеческого поведения, которое принято связывать с высшим абстрактным мышлением и таким понятием как «честность», привлекает внимание учёных.
Итак, факт наличия чувства справедливости научно установлен. Но что он означает на практике? Это чисто абстрактное понятие, некий «дефект» человеческой логики — или социально значимое явление?
Учёные пошли дальше, и в 2012 году был поставлен ещё ряд экспериментов, продолжения классической игры-ультиматума с разделом суммы денег. Только здесь вместо денег людям предлагали воду. Как недавно выяснили учёные, вода вызывает у человека естественное желание получить её, также как физическое присутствие товара повышает желание заплатить за него (см. статью «Процессы Павлова в потребительском поведении человека»).
Этот эксперимент дополнили другим, в котором у подопытных искусственно вызывали жажду. Обычно для этого требуется лишение жидкости в течение 24 часов под надзором экспериментаторов или длительные физические упражнения на жаре, что обычно делают в военных экспериментах, когда изучают изменение умственных способностей при обезвоживании и другие эффекты.
В данном случае испытуемым внутривенно вводили гипертонический раствор NaCl (контрольной группе вводили физраствор), чтобы вызвать сильную жажду.
Учёные хотели проверить, каким образом объективные физиологические потребности человека влияют на предполагаемую мотивацию справедливости. Давно известно, что физиологические потребности, такие как сильный голод, в значительной степени усиливают эгоистическое поведение (кстати, этим частично объясняется поведение шимпанзе в игре-ультиматум).
Как показал опыт, при наличии сильной жажды выбор человека действительно сильно изменяется, а чувство справедливости — притупляется. На графике показано субъективное чувство жажды у подопытных, которым вводили физраствор (слева) и у тех, кому ввели гипертонический раствор NaCl (справа).
После ввода физраствора люди проявляли стандартное чувство справедливости, как и в случае с игрой на деньги. Большинство отказываются принять стакан с малым количеством воды, которую отлил другой игрок из общей доли. При индуцированной жажде поведение резко меняется. Большинство людей теперь соглашаются даже на маленький глоток воды. Таким образом, их поведение становится более логичным и предсказуемым.
Но самое интересное то, что даже в состоянии сильной жажды заметная часть людей (пусть и меньшинство) по-прежнему отказываются принять несправедливый раздел воды! Это уже похоже на некую жертвенность, когда человек готов страдать, но не потерпит несправедливость.
Учёные пока не могут найти объяснение такому уникальному свойству (некоторых) людей как иррациональное, нелогичное чувство справедливости. По одной из версий, это может быть некоторым императивом с детства, вложенным или приобретённым качеством. Чувство справедливости может быть частью некоей социальной стратегией альтруизма — человек поступает так, как выгодно всему сообществу, а не ему.
Учёные обращают внимание, что люди не склонны отвергать несправделивый раздел, если это не повлияет на долю, которая досталась другому игроку. Другими словами, человек отказывается от маленькой доли только при условии, что у другого игрока заберут большую.
Но даже при отсутствии обратной связи остаётся небольшой процент тех, кто отказывается от несправедливой доли — пусть это ни на что не повлияет. Наверное, в жизни таких можно назвать «неисправимыми идеалистами». Вполне возможно, что существование таких людей — жертв, добровольно лишённых материальных благ ради идеалистических принципов — каким-то образом важно для всего общества.
В любом случае, феномен «иррационального» чувства справедливости нуждается в дополнительном изучении, считают учёные.
Обострённое чувство справедливости: откуда берётся, к чему приводит, и его значение в обществе
Нередко мы сталкиваемся с людьми, которые обладают обострённым чувством справедливости, или же сами порою проявляем данное чувство. Давайте поговорим о том, откуда берётся данное чувство, как он проявляется, и какого его воздействие на носителя данного чувства, окружающих людей, общество и в целом как оно влияет на саму справедливость!
Чувство справедливости – это важная часть психики человека, которая с одной стороны играет существенную роль в различных психических процессах личности, а с другой стороны – играет важную роль в социальной жизни. Справедливость – это аналог естественного баланса, который воспроизводится в нашей психике.
Например, если камень ударится о другой камень, и один из них развалится на куски, то это будет справедливый процесс, потому что он протекает строго в соответствии с законами мироздания. Один камень оказался прочнее, другой – менее прочным; итог такой, какой есть. Если угодно, то это абсолютная и рассчитанная справедливость.
Наша психика воспроизводит подобные явления внутри себе, перекладывая их на более сложные понятия, связанные с поступками человека, с его социальной жизнь, и мы это называем справедливостью.
Например, человек поступил, по нашему мнению, плохо, но после этого живёт припеваючи и радуется жизни, или даже извлекает пользу из своего дурного поступка. В таком случае мы полагаем, что результат несправедлив относительно поступка, что его должна постичь кара, но никак не улучшения в том или ином аспекте жизни. То есть, наша психика относится к этому как к ситуации, которая вышла из баланса, где причина и следствие не уравновешены. Или же наоборот, например, хороший, по нашему мнению человек переживает какие сложности, трудности и потери в своей жизни. Тогда наша психика также говорит о дисбалансе между тем, что человек заслужил и тем, что он получает.
Чувство справедливости проявляется абсолютно во всём начиная от обычных бытовых ситуаций, заканчивая обсуждением поступков и жизни известных людей, преступлений и их наказаний, и даже пути и судеб целых стран и народов.
Особенно остро данное чувство проявляет себя, когда человек совершает действительное злодеяние, которое в принципе не может быть рассмотрено как нейтральное или позитивное. И если за этим действием не следует заслуженная кара, люди из числа наблюдателей и участников процесса страдают от нереализуемого чувства справедливости. Страдание от нереализованного чувства справедливости – это отдельная тема, и мы поговорим об этом в других материалах.
Чувство справедливости, если оно не искажено и не извращено, позволяет находить здоровый баланс в различных сложных социальных процессах, и формировать адекватную реакцию на поступки других людей.
Но так бывает далеко не всегда. Нередко чувство справедливости может быть искажено и извращено, и принимать гипертрофированную форму, когда оно превращается из стабилизатора ситуации, который работает на поиск здорового баланса, в фактор, который сам по себе этот баланс нарушает.
Давайте приведём пример из области крайностей, чтобы на крайности показать, как это происходит. Если один человек посмотрел на другого неодобрительно, а другой, почувствовав, что его таким взглядом оскорбили и желая восстановить справедливость, в отместку за это жестоко избил «обидчика», то это явно выраженный перегиб с восстановлением справедливости, что также можно называть несоразмерной реакцией. Или, например, когда толпа хочет линчевать не только какого-то преступника за совершённое им злодеяние, но всю его семью, которая вообще ни при чём, и с преступником может не общаться много лет.
Таким образом и миллионами иных подобных, проявляет себя чувство обострённой справедливости, когда вместо восстановления справедливости проходит, наоборот, её нарушение и существенный перегиб в сторону противоположную.
Основной причиной появления обострённого чувства справедливости является страх. Дело в том, что в нашем сознании есть некие условные весы, на которых, не отдавая себе в этом отчёт, мы взвешиваем разные факты, сравнивая их друг с другом. Здоровое чувство справедливости работает на то, чтобы эти весы уравновесить, чтобы все дурные поступки на одной чаше весов, уравновешивались соответствующим наказанием на другой чаше, а все добрые деяния – соответствующими благами и поощрениями.
Обострённое чувство справедливости работает для другой цели. Если человек ему подвержен, то ведомый страхом повторения плохого поступка, он желает, чтобы противоположная чаша весов в виде наказаний сильно перевесила чашу со злодеяниями. Чтобы напугать совершившего дурной поступок, и чтобы ему было неповадно делать подобное впредь. И чем более обостренно чувство справедливости, тем сильнее подсознательно мы хотим перевести чашу наказаний супротив чаши с преступлениями. Именно так рождается поведения, когда можно полезть в драку за неодобрительный взгляд, и все подобные.
Кстати, нужно отметить, что если подобный перекос с обострённым чувством справедливости есть по части наказаний, то неизбежно будет и потеря адекватности по части поощрений. Дисбаланс психики будет проявляться во всех сферах.
Страх является главным фактором обострённого чувства справедливости, страх того, что что-то плохое может быть повторено, если не наказать за это с избытком. Чем сильнее страх, тем явственнее и активнее себя будет проявлять обострённое чувство справедливости.
Обострённое чувство справедливости являясь фактором, работающим не на балансирование ситуации, а на её разбалансировку только в противоположную сторону, является деструктивным ощущением и провоцирует деструктивное последующее поведение. Обострённое чувство справедливости плодит новые перекосы в личностном восприятии и социальных ситуациях, только множа зло и проблемы.
В качестве отхода от темы нужно отметить, что страх также может являться не только фактором обострённого чувства справедливости, но и фактором отключения чувства справедливости как такового. В этом смысле страх в обоих случаях работает на формирование и усиление любого дисбаланса: в случае с обострённым чувством справедливости в виде перегиба в одну сторону, а с отключением или ослаблением чувства справедливости – ослабление реакции или полное её отсутствие. В обоих случаях весы, о которых мы говорили выше, оказываются перекошенными либо в одну, либо в другую сторону.
Также важно сказать, что чувство справедливости является субъективным фактором и может даже в здоровом состоянии колебаться от человека к человеку. Социальная справедливость образуется в обществе, как нечто среднее между всеми ощущениями справедливости всех членов общества, с учётом и здорового чувства справедливости, а также перегибов в обе стороны. Если в обществе по тем или иным причинам людей с перегибами в части справедливости в одну сторону становится слишком много, то среднестатистическое ощущение справедливости общества начинает мигрировать в направлении этой крайности, и общество начинает терять стабильность. Поскольку справедливость – это попытка воспроизвести здоровый баланс в обществе, если это чувство извращено, избыточно или недорабатывает, но баланс нарушается, а вслед за этим неизбежно приходит кризис.
Чувство справедливости
С детства мы приучены различать два типа зла – внешнее, событийное и внутреннее, психологическое. Первое зло – это условно «плохие» явления. Второе – наша как бы «закономерная», негативная реакция на них – переживание злости. «Плохими» мы называем явления, которые, как мы чувствуем, не имеют права существовать – то есть существуют «незаконно», и «должны» быть по «справедливости» истреблены – и тогда воцарится «добро». Сплошные кавычки.
При этом собственное чувство зла вытесняется и проецируется во вне. Дескать, с нами-то все в порядке, мы зло лишь наблюдаем, а испытываем обострившееся чувство «справедливости». А зло – там во вне, с ним-то и надо разбираться.
На деле «зло» всегда остается собственным переживанием – чувством злости. Именно интенсивностью этого личного чувства измеряется тяжесть внешнего события – «зла» в мире, которое констатирует наш неравнодушный, пристрастный ум.
В том числе и так порождаются всевозможные формы массового психоза социальной нетерпимости: расизм, сексизм, гомофобия, ксенофобия и др.
Войны начинались, когда маги какого-нибудь клана объявляли чужую реальность злодейской. Они показывали сами себе кино про других, потом делали вид, что это были новости, доводили себя до возбуждения и начинали этих других бомбить.
Я не утверждаю, что чувство справедливости – это, вообще, какая-то ошибка, а только пробую присмотреться к нему внимательней, и разобраться, что именно этим чувством называют. И почти всегда – это эмоционально насыщенная, крепкая, безусловная вера в правильный вариант реальности. Верующий при этом, словно заглядывая в планы Творца, принимается судить – указывать миру, что обязано наличествовать, а что подлежит обязательному исправлению или уничтожению.
Начинка чувства справедливости
Злость – не единственный способ почувствовать несправедливость жизни. Есть еще и обида, зависть, чувство вины – наша психика богата на способы сопротивляться происходящему.
Зависть подсказывает, что «по справедливости», мы должны иметь не меньше и не хуже, чем тот, кому мы завидуем. Зависть побуждает «справедливо» осуждать и наказывать чужую несдержанность и раскованность там, где мы себя привязываем к батарее сковываем своим «правильным» поведением.
Обида подсказывает, что человек, практикующий невыгодное для нас поведение, обязан «по справедливости» раскаяться и начать исправляться.
Чувство вины мы переживаем, когда констатируем несправедливость на сей раз в собственных поступках. Вина подсказывает, что мы поступили «плохо», и поэтому потеряли право быть любимыми. А чтобы это право вернуть «обязаны», опять же, раскаяться и начать исправляться. Даже если это в принципе невозможно, все равно «обязаны», потому что «справедливости» наплевать, есть ли для требуемых ею перемен реальная почва.
Иными словами, то, что мы чувством справедливости называем – это не какая-то самостоятельная единица эмоциональной сферы, а целая смесь различных переживаний – чаще всего негативных, но в собственных глазах облагороженных.
Я не утверждаю, будто все разновидности реакций из «чувства справедливости» – сплошное «зло». Иногда «справедливость» действительно побуждает к «возвышенным» и «благородным» поступкам. Но чаще всего «справедливостью» прикрывается личная, порой откровенно эгоистичная выгода.
Всеобщее «добро»
Самый коварный самообман, который чувство «справедливости» прикрывает, – тот самый трюк ума, где личные, порой далекие от реалий притязания убежденно навязываются под видом всеобщего объективного добра. Такая слепая убежденность побуждает с пеной у рта доказывать окружающим, какой должна быть жизнь.
С таким настроем жестокое самоуправство вдруг становится «освободительным» крестовым походом против «неверных». И в награду «крестоносцы» получают прощение всех грехов. Исторический факт. Так личные неврозы и принимаются за сверкающе чистую монету.
Все было бы куда проще, если бы действительно существовала единая и понятная для всех справедливость – спорить было бы не о чем. Но в ранг такой большой всеобщей правды мы воздвигаем множество маленьких личных полуправд.
Искреннюю убежденность в своей правоте может иметь каждая из конфликтующих сторон. Вроде как все «правы» и «справедливы», а договориться не могут, принимают друг друга за агрессивных противников истины и справедливости – осуждают и наказывают за разницу в самообмане.
Какой должна быть жизнь
Несправедливость мира – это сброс ответственности за свои нереалистичные ожидания на внешних «виноватых». Обычно за такой безответственностью кроется нежелание признавать качество собственного вклада в свою же жизнь.
Так происходит, когда в глубине души человек сам считает себя слабаком и неудачником, не сумевшим принять вызов жизни – за это себя порицает и ненавидит. А на поверхности, чтобы от внутреннего конфликта спрятаться, перекладывает ответственность за «неудачи» с себя на правительство, начальство, родителей, партнеров, судьбу, Всевышнего – любую внешнюю силу, которая «помешала» счастью, либо была «обязана» устроить все «по справедливости» – то бишь обеспечить исполнение желаний, но не устроила, не обеспечила.
В идеале надо бы понимать, что никто нам ничего не должен. Но есть и хорошая новость – мы тоже никому ничего не должны. Ни себе, ни окружающим. На все – свободная, добрая воля. Прекрасно понимаю, насколько эта тема скользкая. Планирую разбирать нюансы в будущих статьях.
Правда заключается в том, что мы понятия не имеем, какой должна быть жизнь. Либо можно сказать, что горькая для наших оторванных от жизни чаяний правда – в том, что все уже происходит именно так, как должно происходить. Потому что так устроена жизнь – таков естественный ход вещей. Никто и ничто не может иначе.
Эти беспощадные к нашим ожиданиям, холодные закономерности жизни, пожалуй, и есть та единая для всех справедливость, на которую только и можно опираться. Иначе остается удивляться, как это люди имеют столько наглости – идти против всеобщей святой справедливости – нашей маленькой лжи самим себе.
Другие статьи по этой теме: