О чем книга агасфер
Агасфер
В романе три сюжетные линии: 1-я — повествование, которое ведётся от лица ангела Агасфера, чьё имя означает «Возлюбленный Богом»; 2-я — рассказ о жизненном пути Паулуса фон Эйцена, младшего современника Мартина Лютера; 3-я — переписка между профессором Зигфридом Байфусом, директором Института научного атеизма в Восточном Берлине (ГДР) и профессором Йоханааном Лёйхтентрагером из Еврейского университета в Иерусалиме.
Бессмертные духи Агасфер и Люцифер, созданные Богом в первый день, низвергнуты с небес за отказ поклониться Адаму, который был сотворён на их глазах из праха и четырёх стихий. Пути их расходятся, ибо Агасфер в отличие от Люцифера, который жаждет полного уничтожения всего сотворённого, надеется на то, что мир можно изменить. Отныне он обречён скитаться по земле до Страшного суда.
Агасфер пытается убедить ребе Йешуа, который верит, что он — Сын Божий, снискавший любовь и благоволение Отца, в том, что Бог, Творец Вселенной, не есть Бог любви. Если Йешуа — поистине Сын Божий, то он должен изменить этот мир, полный жестокости и не справедливости. Но Йешуа отказывается бороться с Богом и утвердить Царство своё на земле: он убеждён, что любовь сильнее меча, готов стать жертвой, обречённой на заклание, и взять на себя грехи мира.
Люцифер убеждает Агасфера пойти к Йешуа и спросить его, чего же он добился тем, что взял на себя грехи мира, ибо мир не стал лучше после его мученической смерти. Агасфер нарушает небесный покой Сына Человеческого и призывает его к ответу, но тот по-прежнему утверждает, что истина — в Боге, хотя Агасфер видит, что его вера в мудрость и справедливость Отца поколеблена.
Студиозус Паулус фон Эйцен, направляющийся в Виттенберг, чтобы учиться у Лютера и Меланхтона, знакомится на постоялом дворе с неким Хансом Лёйхтентрагером (значение немецкой фамилии Лёйхтентрагер тождественно смыслу имени Люцифер: несущий свет, светоносец), который становится его постоянным спутником и ценным советчиком на протяжении всей жизни Эйцена. Благодаря помощи Ханса, которому ведомы все секреты магии и волшебства; ленивый и недалёкий, но честолюбивый Эйцен успешно сдаёт экзамены, приобретает доверие и поддержку Лютера и становится пастором. Он делает карьеру, не задумываясь о том, почему Ханс опекает ею и какие цели преследует. На жизненном пути Эйцена не раз встаёт таинственная фигура Вечного Жида, или Агасфера, который неизменно оставляет в дураках жадного и сластолюбивого Эйцена, яростного антисемита, для которого христианская религия — лишь способ расправиться со своими противниками и добиться прочного положения в обществе.
Эйцен устраивает диспут между христианами и иудеями и приглашает Вечного Жида, Агасфера, для свидетельства о том, что Иисус был подлинным Мессией и Сыном Божьим. Так Эйцен надеется обратить иудеев в истинную веру и прославиться по всей Германии. Но Агасфер лишь насмехается над тупостью и религиозным ханжеством Эйцена, за что тот подвергает его жестокой пытке. Агасфер, избитый шпицрутенами, умирает, а Эйцен надеется, что наконец избавился от назойливого еврея. Проходит много лет, но Агасфер, такой же моложавый и насмешливый, как, и при первой встрече, вновь предстаёт перед престарелым Эйценом. Вместе с Лёйхтентрагером, который уже не скрывает, что он — Люцифер, Владыка Преисподней, Агасфер, забирает душу Эйцена, зачитав ему слова пророка Иезекииля, обличающие дурных пастырей.
Профессор Еврейского университета Йоханаан Лёйхтентрагер вступает в переписку с Зигфридом Вайфусом и сообщает ему о том, что лично знаком с Агасфером, современником ребе Йешуа, или Иисуса Христа. Воинствующий атеист Байфус, стоящий на позициях диалектического материализма, пытается доказать Лёйхтентрагеру, что этого не может быть, но в конце переписки неожиданно для себя настолько увлекается загадкой Агасфера, что «компетентные органы» ГДР, наблюдающие за перепиской двух профессоров, в конце концов рекомендуют Байфусу не отвечать на письма из Израиля: они обеспокоены тем, что Лёйхтентрагер собирается вместе со своим другом Агасфером приехать в ГДР и таким образом убедить марксиста Байфуса в реальном существовании Вечного Жида, Тем не менее никому не удаётся помешать их приезду в ГДР. 31 декабря 1981 г. они посещают Байфуса в Институте научного атеизма, после чего он приглашает их к себе домой, где его семья в кругу многочисленных друзей готовится к празднованию Нового года.
Байфус запирается с Агасфером и Лёйхтентрагером в своём кабинете и, как рассказывает впоследствии его жена, о чем-то долго и горячо спорит с ними. После полуночи в стене кабинета Байфуса обнаруживают большую дыру с обугленными краями, но ни его самого, ни его израильских коллег в комнате не оказывается. В ходе расследования выясняется, что израильские граждане А. Агасфер и И. Лёйхтентрагер не получали визы, а контрольно-пропускные пункты не зарегистрировали их въезд и выезд. Позднее становится известно, что в ночь с 31 декабря 1980 г. на 1 января 1981 г. с дозорной башни у пограничного перехода на Фридрихштрассе дежурные наблюдали троих неизвестных лиц, которые двигались по воздуху. За двоими тянулся огненный хвост, а третьего они несли под руки. Нарушители границы перелетели границу ГДР, после чего набрали высоту и исчезли из поля зрения. Но об этом «компетентные органы» узнали гораздо позднее, так как дежурных обвинили в употреблении спиртных напитков во время несения службы и они отбывали наказание.
Понравился ли пересказ?
Ваши оценки помогают понять, какие пересказы написаны хорошо, а какие надо улучшить. Пожалуйста, оцените пересказ:
Что скажете о пересказе?
Что было непонятно? Нашли ошибку в тексте? Есть идеи, как лучше пересказать эту книгу? Пожалуйста, пишите. Сделаем пересказы более понятными, грамотными и интересными.
Краткое содержание: Агасфер
Роман «Агасфер» основан на трех самостоятельных сюжетных линиях. В первом сюжете повествование ведет ангел Агасфер, смысл имени которого переводится как «Возлюбленный богом». Во втором сюжете читатель знакомится с жизнью Пауля фон Эйцена, младшего сподвижника реформатора церкви Мартина Лютера. В третьем сюжете профессор Зигфрид Байфус, директор Института научного атеизма в ГДР, а точнее, в Восточном Берлине, ведет переписку с теологом иерусалимского Еврейского Университета Йоханааном Лёйхтентрагером.
Агасферу давно понятно, на какие мучения обречен Йешуа: предательство Иуды, суд, распятие, воскрешение и вознесение к Богу. Но подобная жертва ничего не сможет изменить в мире в лучшую сторону. В нем по-прежнему будут царить жестокость и обман. Агасфер убеждает Люцифера внушить сребролюбцу Иуде Искариоту предать своего наставника Йешуа, если духовный учитель сам пожелает, чтобы с ним так поступили. Агасфер обвиняет Йешуа в бездействии и предрекает, что даже после великой жертвы Йешуа во имя спасения мира человечество будет искажать учение Сына Божьего. Прикрываясь, учением о Боге, люди будут обманывать и убивать себе подобных. В последний раз Агасфер уговаривает Йешуа быть царем Израиля и стать вождем священного народа. Йешуа не соглашается на уговоры и продолжает нести крест на Голгофу. У ворот дома Агасфера Йешуа останавливается, чтобы передохнуть. Агасфер готов не допустить подобной жертвы, он прячет под одеждой огненный меч Божий и готов сражаться за спасение Йешуа. Но Сын Божий до конца готов перетерпеть все страдания, на которые его обрек Отец. Разгневанный Агасфер пытается прогнать Йешуа, а Йешуа проклинает духа, сказав, что Агасферу придется ждать возвращения на Землю сына Человеческого.
Йоханаан Лёйхтентрагер, профессор Еврейского университета,начинает переписку с Зигфридом Байфусом, в которой сообщает, что лично знаком с Агасфером, современником Иисуса Христа или ребе Йешуа. Убежденный атеист Байфус, сторонник диалектического материализма, готов доказать, что о существовании Агасфера не может быть и речи. Он настолько увлекается перепиской с еврейским профессором, что этим начинают интересоваться компетентные органы ГДР. Власти посоветовали Байфусу прекратить всякие контакты с Израилем и не отвечать на письма. Они обеспокоены, что Лёйхтентрагер и Агасфер собираются приехать в ГДР и убедить атеиста Байфуса в реальном существовании Вечного Жида. Однако ничто не может препятствовать подобному событию Агасфер и Лёйхтентрагер приезжают в ГДР и 31 декабря 1981 года приходят к Байфусу в Институт научного атеизма. Далее, Байфус приглашает их к себе домой, где все уютной компанией готовятся встретить Новый год.
Байфус, Агасфер и Лёйхтентрагер запираются в кабинете, после чего, как утверждала жена атеиста, все о чем-то долго разговаривали на повышенных тонах. После полуночи, в кабинете наступило подозрительное затишье. Дверь взломали и все увидели, что в стене кабинета Байфуса зиял огромный, обугленный пролом. Начинается расследование загадочного исчезновения Байфуса и его гостей, в ходе которого выясняется, что израильтяне А.Агасфер и И. Лёйхтентрагер не оформляли никаких виз, а их приезд не был зарегистрирован ни на одном контрольно-пропускном пункте. Позже стало известно, что в новогоднюю ночь с 31 декабря на 1 января 1981 года пограничники с форпоста Фридрихштрассе заметили силуэты трех мужчин, парящих в воздухе. За двумя фигурами в воздухе, подобно комете, тянулся огненный хвост. Летящие силуэты пересекли границу ГДР и набрали высоту, затем исчезли в воздухе. Правда, об этом стало известно намного позже, так как пограничников обвинили в употреблении спиртных напитков на службе, и они находились под арестом.
Краткое содержание романа «Агасфер» пересказала Осипова А. С.
Обращаем ваше внимание, что это только краткое содержание литературного произведения «Агасфер». В данном кратком содержании упущены многие важные моменты и цитаты.
Электронная книга Агасфер
Если не работает, попробуйте выключить AdBlock
Ожидание ответа от сервера
Информация о книге
Произведение Агасфер полностью
| Том 1 Скачать fb2 epub mobi | 28.01.13 |
| Том 2 Скачать fb2 epub mobi | 28.01.13 |
| Том 3 Скачать fb2 epub mobi | 28.01.13 |
1661 год. Решающий год. Париж. Кардинал Мазарини, давдацать лет занимавший пост премьер-министра и определявший судьбу Франции, доживает последние недели своей жизни. Борьба за должность его приемника началась.
Кольбера, ближайшее доверенное лицо Мазарини, снедает зависть и ревность ко всесильному министру финансов Фуке, Кольбер готов на все, чтобы свергнуть его.
Против своей воли, молодой дворянин оказывается втянутым в самую сердцевину интриг вокруг борьбы за власть. В руки секретаря труппы Мольера попадает кожаный портфель с зашифрованными документами, украденный из личного кабинета Мазарини.
Он виртуозно владеет мечом. Быстрый и смертоносный, он не испытывает удовольствия от своего мастерства. Но это единственное, в чем он по-настоящему хорош.
Лондон 1735-го года. С тех пор как он себя помнит, Хэйтема Кенуэя учили искусству фехтования. Но это искусство не спасло его, когда неизвестные напали на его дом, убив отца и похитив сестру. Теперь его выжигает чувство мести. Он будет убивать.
1862 год, Лондон в тисках промышленной революции, в мире началось строительство первой железной дороги. Обнаруженное на раскопках тело разжигает последнюю смертельную главу в многовековой борьбе между ассасинами и тамплиерами. Ассасин, двойной агент под прикрытием с темными секретами и лишь одной миссией — во чтобы то ни стало победить тамплиеров в столице страны.
Узнайте историю Генри Грина, так же известного как Призрак и Джаядип Мир, сын Арбааза Мира и будущий друг и наставник Джейкоба и Иви Фрай!
Эдвард Кенуэй всегда намеревался стать пиратом, но даже представить не мог, что окажется в эпицентре многовековой битвы между ассасинами и тамплиерами.
Это время – золотой век пиратства, и Новый Свет манит блестящими перспективами. Эдвард Кенуэй – задиристый, склонный к авантюрам сын фермера и торговца шерстью – мечтает о приключениях, богатстве, славе и легкой наживе, которые сулят открытое море.
Когда их ферма подвергается мстительному набегу, кажется, что лучшей возможности бежать и не представится. И вот уже наш герой – гроза морей, самый смертоносный капер своего времени.
Но чужая алчность. Амбиции и предательство подстерегают Кенуэя на каждом шагу. Получив свидетельства заговора, способного погубить все, чего он достиг, Эдвард готовится к возмездию.
©MrsGonzo для LibreBook
Бесконечный конфликт. Старые ошибки. Новые откровения.
Тамплиер Саймон Хэтэуэй привыкает к своей новой должности в качестве главы Отдела исторических исследований в Абстерго. Однако же Саймон так же наделён любопытством, и его увлекает мысль о том, чтобы «пережить» историю через своего предка, Габриэля Лаксарта, который сражался бок о бок с легендарной Жанной д’Арк. Когда герой погружается в недавно разработанный Анимус, Саймон понимает, что он не был готов к тому, что в скором времени обнаружит. Насколько глубок древнейший конфликт ассасинов и тамплиеров. На что способен Габриэль ради женщины, которую так любит и почитает. И самая опасная истина для всех: кто является еретиком. а кто является истинно верующим.
После полного разорения ордой Рязани, опустошенная Настя сидела у развалин того, что было еще вчера величественным Успенским собором. Казалось, во всем городе выжила только одна она: тридцатилетняя москвичка из 21-го века, перенесенная в 13 век, и вселенная в тело пятнадцатилетней боярышни.
Полярная экспедиция на «Фраме» (1893 – 1896) была попыткой норвежского исследователя и путешественника Фритьофа Нансена достичь географического Северного полюса за счет использования естественного дрейфа паковых льдов Северного Ледовитого Океана с востока на запад.
Нансен проследовал по Северному морскому пути от Норвегии к Новосибирским островам по открытой воде, замер в паковых льдах, в ожидании дрейфа, который отнесет его к полюсу. После изнурительного дрейфа в течение восемнадцати месяцев компаньон Нансена Яльмар Йохансен покинул корабль и совершил неудачную попытку достичь полюса на собачьих упряжках. Они установили рекорд своего времени, углубившись дальше всех на север.
Заводя речь о французской классической литературе, мы тут же вспоминаем Стендаля, Бальзака, Дюма, Флобера, Гюго, но лишь единицы назовут имя Эжен Сю. Между тем, его романом «Парижские тайны» имел колоссальный успех у современников. Он стал первым серийным романом во Франции. Каждый выпуск газеты, где печаталось продолжение, раскупался мгновенно. Его читали в парламенте и в кварталах бедноты, причем вслух, для тех, кто не умеет читать. Эжен Сю стал основателем, так называемого романа «городские тайны», у которого появились многочисленные последователи и подражатели.
Рудольф, герцог и наследник вымышленного немецкого графства, отправляется в Париж, в поисках дочери, родившейся от тайного брака. Переодевшись простолюдином, он окунается в самую гущу парижской жизни, невольно став участником запутанной истории лжи и предательства.
О чем книга агасфер
Data: 19.11.2011 10:03 | Автор: Administrator
Агасфер (франц. Agasfer) — герой романа французского писателя Эжена Сю «Вечный жид» (1844-1845; в русских переводах — «Агасфер»). Легендарным прототипом образа Агасфера послужил персонаж христианской легенды, возникшей в позднее средневековье. Согласно легенде, когда Христа вели на Голгофу, он, утомленный тяжестью креста, хотел присесть у дома одного еврейского ремесленника, но тот, озлобленный и измученный работой, оттолкнул его, сказав: «Иди, не останавливайся». «Я пойду,— сказал Христос,— но и ты будешь ходить до скончания века».
Источник: роман «Вечный жид»
Автор: Эжен Сю
С тех пор Агасфер обречен на вечную жизнь и вечное скитание, до второго пришествия Христа,— только тогда с него будет снят этот грех.
Существует много литературных источников образа А. В XIII»Шв. о нем пишет английский монах Роджер Уэндоверский. В 1602 г. вышла анонимная книга «Краткое описание и рассказ о некоем еврее по имени Агасфер». В XVII даже появляются сообщения о якобы имевших место встречах с А. (в Любеке, Лейпциге и в Шампани). В 1774 г. Гете создает фрагмент поэмы «Вечный жид».
Сюжет об Агасфере использовал в своих произведениях Шелли (драма «Эллада», 1822), наделивший Агасфера чертами бунтаря. Агасфер предстает и как олицетворение тысячелетней мудрости человечества. Он обладает даром предвидения и предсказывает воинственному султану Махмуду гибель его империи.
Ян Потоцкий посвятил образу Агасфера несколько глав в своем романе «Рукопись, найденная в Сарагосе» (1804). Агасфер Потоцкого движется по воле чужих заклятий, имеющих власть над ним. Он рассказывает об истории своего рода и Израиля в период пришествия Христа. Агасфер оказывается в числе торгующих в храме саддукеев, которых изгоняет оттуда Иисус. Но каждый раз, когда его рассказ подходит к известному эпизоду, Агасфер в беспокойстве замолкает и исчезает. В России поэт Е.Бернет (А.К.Жуковский) написал романтическую поэму «Вечный жид» (1839). В.А.Жуковский обратился к этому образу в неоконч. поэме «Агасфер. Вечный жид».
Всемирную известность образ Агасфер обрел после выхода авантюрного романа Эжена Сю «Вечный жид». Роман в виде фельетонов печатался в парижской газете «Constitucionel» в течение целого года и был столь популярен, что тираж газеты за это время увеличился в семь раз. Непосредственными литературными источниками образа А. для Эжена Сю послужили французский перевод книги Дж.Кроули «Салатьель, или Вечный жид» (1828) и мистическая поэма французского писателя и философа Э.Кине «Агасфер» (1833).
Образ Агасфера в романе Сю получает совершенно неожиданную, отличную от предыдущих трактовку. Она заключает в себе не только мифологические, мистико-философские, но и социальные проблемы. Через Агасфера автор пытается обосновать возможность и необходимость «социального мира», апологетом которого критика считала самого Э.Сю. «Во мне,— говорит Агасфер в романе,— Господь предал проклятию все племя рабочих, вечно обделенное, вечно порабощенное, вечно блуждающее, как я, без отдыха и покоя, без награды и надежды…» Агасфер, когда-то озлобленный ремесленник, оттолкнувший измученного Христа, теперь раскаявшийся вечный странник. Он призывает людей отрешиться от злобы, поверить в завет Иисуса: «Любите друг друга». Вековые скитания научили его пониманию, сочувствию, любви и состраданию.
Агасфер в романе вынужден наблюдать за борьбой между своими потомками (семья Реннепонов) и Орденом иезуитов, стремящимся отнять у них огромное наследство. Он выступает в роли таинственного благодетеля. Но даже помощь Агасфера оборачивается бедой, приводящей к гибели его потомков. Он сочетает в себе мотивы «проклятого» и «апокалиптического» героя, что и подчеркивает Сю, усиливая мистические детали повествования (сапоги Агасфера подкованы семью гвоздями в виде креста,— семеро его потомков гибнут, искупая грех Агасфера). В этом смысле образ Агасфера подобен другим литературным типам: Демону (Лермонтов), раскаявшемуся атаману разбойников Эусебио Благочестивому (Каль-дерон), Роберту-дьяволу (западноевропейские средневековые сказания).
Агасфер Эжена Сю представляет феномен романтического героя в авантюрно-социальном романе. Часто он используется автором как мистический «deus ex machina» («бог из машины»), появляясь как раз в те моменты, когда писатель не может иными средствами развязать запутавшийся сюжетный узел.
Мотивы и сюжетные линии, навеянные образом Агасфера, продолжают жить в литературе и после романа Эжена Сю. Они явно проглядывают во многих героях Ф.М.Достоевского (Раскольников, Иван Карамазов). В неожиданной притчево-сатирической интерпретации образ Агасфера использовали И.Ильф и Е.Петров в романе «Золотой теленок».
Эжен Сю «Агасфер» и «Парижские тайны»
Кто это, спросите Вы? По крайней мере я узнала об этом авторе случайно в прошлом году. Я люблю бродить по книжным магазинам и отыскивать новое для себя. Любимый Эжен привлек просто каким-то случайным магическим образом.
Я пробежала глазами описание романа «Парижские тайны» и захотела его купить. Притом он был толстенным – много больше тех книг, что я обычно читала. И это был будто бы вызов.
После окончания чтения «Парижских тайн» взялась почти через год – символично к лету – за второй роман «Агасфер».
«Парижские тайны» мне, наверное, понравились больше, а может так сказывается воздействие времени, которое оставило общее приятное послевкусие. Но в целом, могу сказать, что мне вообще нравится стиль у Сю, его герои и общее построение романов.
Про «Агасфер» могу расписать чуть подробнее, так в памяти еще свежи эмоции от его прочтения.
В моем издании он разместился на 1254 страницах с мелким шрифтом, но при этом с иллюстрациями. Читался он несколько сложнее первого произведения и отличался одной важной деталью – наличием мистическо-религиозной нотки.
Но было какое-то чувство печали. Будто из сердца вырвали что-то, а это при том что я не настолько привязалась к главным героям как в первой книге. Характеры персонажей не настолько психологичны и раскрыты, чтобы к ним можно было как-то прикипеть. Они довольно однобоко раскрыты. Положительные слишком положительные, а отрицательные почти слишком уж отрицательны. Но в канве произведения, возможно, эта абсолютность находится в некоторой гармонии. Ну а может просто что-то слишком много героев и не знаешь к кому пристраститься… Но итог один, не оказалось тех, о ком болело бы сердце в этой книге.
Но интересно было читать все эти факты про интриги церкви, о которых вроде и знаешь, но волосы все равно дыбом встают, про все эти человеческие недостатки и грешки, которые так легко раздуть в трагедии.