Новый год еврейский что говорят
Как праздновать еврейский Новый Год. Как правильно поздравить с Рош а-Шана 2021
Наверное, никто в мире не отмечает Новый год так, как евреи! Во-первых, наступление этого праздника в Израиле происходит целый месяц. Во-вторых, еврейский Новый год наступает не зимой, а осенью. Более того, дата праздника каждый год разная! В 2021-м празднование начнется вечером 6 сентября. Ну а в-третьих, евреи, в отличие от многих других народов, ассоциируют Новый год не только с весельем, но и с раскаянием. Удивлены? Тогда продолжим!
Как евреи отмечают Новый год?
Рош ха-Шана начинается пышными застольями и красивыми нарядами. Однако в глазах евреев вы не увидите безмятежного веселья. В дни празднования Нового года еврейский народ всегда немного в своих мыслях. И неспроста! В этот праздник Б-г определяет их судьбу на следующий год, однако это решение может быть изменено в течение следующих 10 дней, которые называют днями Небесного Суда. Иудеи верят, что именно в Новый год молитва может повлиять на вердикт Творца.
Окончательный приговор человеку выносится в Йом-Кипур. До этого еврей 10 дней раскаивается в своих грехах, а в Йоп-Кипур — многократно просит прощение за вольные и невольные согрешения. В этот день иудеи не едят и не пьют, их мысли заняты лишь молитвами. Именно поэтому в Рош ха-Шана евреи желают друг другу не только здоровья и благополучия, но и быть вписанным в «Книгу жизни».
Радостные празднования начинаются лишь после Йом-Кипура и поста — в праздники Суккот и Симхат Тора.
Как появился еврейский Новый год?
Как известно, первого Тишрея, ровно в первый день года – в Рош ха-Шана, за свои грехи был осужден первый человек, Адам. Его изгнали из рая — это был первый суд над человеком. Тогда Б-г решил, что каждый год он будет совершать суд над потомками Адама, и что этот суд будет смягчен Его милостью.
Не без причин в Рош ха-Шана во всех синагогах трубят в шофар. Считается, что под звуки бараньего рога Б-г пересаживается с Трона Судьи на Трон Милосердия. Для евреев шофар — это вызов на Божественный суд и призыв к раскаянию.
Как накрывать стол на Рош ха-Шана?
Мед — то, без чего невозможно представить этот праздник! Традиционное новогоднее поздравление не обходится без пожелания сладкого года. В канун Рош ха-Шана принято обмакивать ломтики яблока в мед, произнося при этом: «Да будет воля Твоя, Б-г отцов наших, чтобы Ты дал нам хороший и сладкий год». Также можно есть мед с хлебом. На праздничном застолье непременно должен быть хлеб хала в форме венка, символизирующий цикличность времен.
Нередко еврейские хозяйки подают на стол рыбу, и что интересно — рыбу обязательно готовят вместе с головой. Для материального достатка в новом году евреи подают морковь, нарезанную кружочками — символ золотых монет.
Есть в традиции новогоднего стола и запреты. Евреям нельзя есть горькую и кислую еду. На столе не должны присутствовать орехи — числовое значение этого слова на иврите равно числовому значению слова «грех».
Как поздравить с еврейским Новым годом?
«ШанА товА» на иврите и «А гут ёр» на идише — самые простые поздравления с Рош ха-Шана, обозначающие «год добрый».
«Ле-шанА товА тикатЭву ве-тэхатЭму» — эти слова принято говорить в первый вечер Нового года после молитвы «Маарив». Пожелание переводится так: «Да будете вы записаны на добрый год, и запись сия да будет скреплена печатью».
Жми «Нравится» и получай только лучшие посты в Facebook ↓
Новый год еврейский что говорят
Рош а-Шана — это еврейский Новый год, день, с которого начинается отсчет иудейского календаря. Но так было не всегда.
В действительности у древних евреев, вероятно, вообще не существовало понятия о том, когда начинается год. Они также не давали названия месяцам: Тора просто перечисляет их: «первый месяц», «седьмой месяц» и т.д.
В наши дни Рош а-Шана отмечается в первый день осеннего месяца Тишрей. Но в библейские времена этот период прямо назывался «седьмым месяцем». В период Первого Храма (с 8-го по середину 6-го века до н.э.) год начинался весной, в первый день Нисана.
Также, перечисляя праздники, Тора всегда начинает с весеннего праздника Песах, который приходится на седьмой месяц — Нисан.
То, что у древних евреев год начинался первого Нисана, не означает, что этот день отмечался каким-то особым образом. Тора говорит нам, что поводом для празднования было новолуние — то есть первое число каждого месяца. Под «празднованием» мы подразумеваем, что в Храме приносилось в жертву больше животных, чем обычно. Новолуние Нисана не отмечалось по-другому. Судя по тому, что мы знаем о ханаанских соседях израильтян, они тоже не обращали никакого внимания на «новый год».
Когда в Книге Шмот (40:17) сообщается, что «скиния была поставлена» в «первый месяц второго года, в первый день месяца», то есть в Нисане, там не говорится, что это был праздник, который, вероятно, заслуживал бы упоминания, если бы он вообще отмечался. На самом деле, нигде в Библии первое число Нисана не упоминается как праздник (хотя в Септуагинте, как мы увидим, может быть исключение).
Кровь быка
С другой стороны, первое Тишрея, отмечаемое сегодня как Рош а-Шана, упоминается как праздник — хотя и очень незначительный. Это ни в коем случае не празднование «нового года». Совсем наоборот. В книге Ваикра (23:24) говорится о первом дне Тишрея: «В седьмом месяце, в первый день месяца, будет у вас суббота [в смысле день покоя], праздник труб, священное собрание» (23:24).
В Торе не перечислены какие-либо особые обычаи для этого праздника, кроме трубления в рог и принесения в жертву некоторых животных (хотя жертвоприношение было более скромным, чем в два основных праздника — Песах и Суккот). Не указана конкретная причина для трубления и не сказано, что мы должны помнить.
Возможно, что более глубокое значение первого Тишрея было утеряно во времени. Или же, возможно, в этот день трубили в трубы и гонцы выходили в поля, чтобы напомнить израильтянам, что через две недели наступит Суккот, и у них есть столько времени, чтобы прийти в Иерусалим с десятиной и другими жертвами.
Если это так, то это означает, что 1-е число Тишрея, почитаемое сегодня как еврейский Новый год, было не более чем спутником главного события, Суккота, как и Йом Кипур и Шмини Ацерет в древние времена.
Первый день Тишрея имеет еще одно значение, о котором мы знаем, основываясь на Книге Йехезкеля. Этот пророк в самом конце периода Первого Храма предписывает, что Храм должен быть очищен (естественно, с помощью крови быка, а как же иначе?) в первый день Тишрея.
В других местах Библия говорит об очищении Храма перед Суккотом, в Йом Кипур, который приходится на 10-й день Тишрея.
Йехезкель вообще не упоминает Йом Кипур. Однако в той версии его книги, которая сохранилась в греческом переводе, называемом Септуагинтой, он приводит похожий обряд очищения, производимый первого Нисана, за две недели до Песаха.
Йехезкель также первым использует выражение «Рош а-Шана» (40:1), хотя для него оно явно не относится ни к какому празднику, а скорее просто означает начало года.
Еврейские месяцы? Не совсем
Когда и как месяцы получили названия?
Мы не знаем, какой была религиозная жизнь евреев во время Вавилонского изгнания. Но мы знаем, что к моменту возвращения в Палестину и к началу периода Второго Храма (516 г. до н.э.) еврейская религиозная практика претерпела глубокие изменения по сравнению с эпохой до изгнания.
Например, названия месяцев, которые мы используем по сей день — вавилонские по происхождению. Тишрей — это вавилонский месяц, название которого происходит от аккадского слова tishritu — «начало».
Кроме того, вавилоняне очень серьезно относились к празднованию Нового года. Они называли этот праздник Акиту (от шумерского слова «ячмень») и «Реш Шаттим», аккадский эквивалент ивритского «Рош а-Шана». Он отмечался дважды в год, в начале Тишрея и в начале Нисана, и длился 12 дней.
Можно предположить, что евреи переняли почитание Нового года у вавилонян. Но это не сразу проявилось после их возвращения — еврейские ритуалы складывались веками.
Неясно, когда именно Рош а-Шана стал отмечаться как самостоятельный праздник, хотя очевидно, что это произошло во времена Второго Храма. Все, что мы можем сказать наверняка, это то, что в книгах, написанных в этот период, таких как Книга Юбилеев и Книга Маккавеев, или в свитках Мертвого моря, не упоминается никакой «Рош а-Шана». Впервые мы слышим о нем в ранней раввинистической литературе — в Мишне и Тосефте, которые были отредактированы примерно в 200 году н.э., и в обоих есть трактаты под названием «Рош а-Шана», посвященные празднику и вопросам, связанным с календарем. Именно в этих текстах мы впервые получаем подробное описание важности праздника и его традиций.
Например, из Мишны мы узнаем, что «мир был сотворен первого числа месяца Тишрей, хотя существует мнение меньшинства, что это произошло первого Нисана».
Именно в Мишне мы впервые знакомимся с главной темой праздника — темой суда: «В Рош а-Шана все люди проходят перед ним [Богом], как овцы перед пастухом» (трактат Рош а-Шана 2).
Эта тема развивается в Талмуде, где рабби Круспедай, живший в III веке в Палестине, цитирует слова своего учителя рабби Йоханана: «На Рош а-Шана открывают три книги: одна для совершенно злых, другая для абсолютно добрых, и третья — для обычных людей. Праведные сразу же записываются, и им предписывается жизнь; Злые сразу же записываются, и им предписывается гибель; средние удерживается в равновесии с Рош а-Шана до Йом Кипура. Если они окажутся достойными, их записывают на жизнь, если нет — на уничтожение». (15b)
Дни, в которые судьба обычных людей висит на волоске, известны с середины 14-го века как «Дни трепета» (Йомим Нораим).
Шофар
Литургия праздника, то есть молитвы, добавленные к обычной ежедневной молитве, посвящена трем основным темам: Царственность Бога, заимствованная из вавилонской Акиду, где царственность (царя) была главной темой; перечисление великих деяний Бога; игра на музыкальном инструменте. По крайней мере два последних пункта были взяты из Библии, как мы обсуждали выше.
Что касается музыкального инструмента, то в принципе в Библии не сказано, что нужно именно дуть. Мишна впервые говорит нам, что это должен быть шофар — рог, обычно барана, хотя он может быть и от антилопы или другого кошерного животного.
Задолго до того, как Талмуд был отредактирован в 500 году н.э., в разных еврейских общинах возникли различные традиции относительно того, как и когда именно следует трубить в шофар. Не зная, какая из них правильная, раввины решили, что все традиции должны быть объединены.
Таким образом, в Рош а-Шана мы имеем ткиа (длинный гудок), шварим (три последовательных коротких гудка) и труа (девять быстрых гудков, разделенных на три группы по три гудка), которые раздаются в разной последовательности в разные периоды дня. В сумме это составляло 90 гудков, которые округлялись до 100, что практикуется сегодня.
Как Рош а-Шана стал двухдневным праздником
Первоначально Рош а-Шана был однодневным праздником. Его стали отмечать два дня из-за проблем с коммуникацией.
Еврейский календарь основан на лунном цикле. Новый месяц начинался с момента восхода новой луны. Восход каждой новой луны определялся раввинским советом в Иерусалиме, а позднее в Явне, на основании свидетельств очевидцев. Затем по всей земле рассылались гонцы, которые сообщали населению о начале нового месяца.
Но что касается Рош а-Шана, то празднование должно было начаться немедленно. К тому времени, когда новость доходила до самых отдаленных уголков Палестины, не говоря уже о других местах, день уже давно заканчивался.
Такие праздники, как Суккот и Песах, не представляли проблемы — они отмечались примерно через две недели после начала нового месяца.
Позже, когда календарь перестал определяться советом и необходимость в двухдневном празднике отпала (не говоря уже о том, что люди могли сами смотреть на небо), раввины решили все же сохранить этот обычай.
Гефилте фиш и другие символы
В Европе в период Высокого Средневековья употребление меда переросло в поедание халы с фруктами, которые сегодня почти повсеместно превратились в яблоки, обмакнутые в мед. Примерно в то же время возникла новая традиция есть на Рош а-Шана гранаты, основанная на ложном убеждении, что число зерен в гранате равно 613, что соответствует числу еврейских заповедей.
Обряд ташлих — опустошение карманов в море или реку (или, если они недоступны, в колодец) на Рош а-Шана — впервые упоминается в 15 веке и сегодня является распространенной традицией среди соблюдающих евреев. Предполагается, что он символизирует очищение себя от грехов.
Посылать поздравительные открытки родным и друзьям начали только в 19 веке, хотя сейчас эта практика практически исчезла. Сегодня вместо этого люди посылают электронные письма и (что раздражает) текстовые сообщения. Традиционные пожелания: «Шана Това», что означает просто «хорошего года», а для более религиозных людей — «Гмар хатима това» — пожелание, чтобы Бог признал вас добродетельным и вписал ваше имя в Книгу жизни.
18 фактов о Рош а-Шана, которые должен знать каждый еврей
от Источник