Номы древнего египта что это

Номы древнего египта что это

Номы – это административные единицы в Древнем Египте. На древнеегипетском языке имело название созвучное со словом «сепат», «септ». Египет, при фараонах, представлял собой объединение номов в единой экономической и политической системе с целью создания и поддержания, в работоспособном состоянии, гигантской ирригационной системы. Каждый ном имел свои административные границы, столицу, которая представляла собой политический и религиозный центр района, небольшую армию, герб и своего бога-покровителя. Всё административное управление нома подчинялось непосредственно главе – номарху.

Количество номов и их границы не были постоянны. Согласно спискам Древнего Царства, в промежутке между 28-23 вв. до н.э., в государстве насчитывалось 37 номов. Из них 15 находились в Нижнем Египте. Большинство номов образовалось в глубокой древности, и представляли собой ранние государственные образования со своими названиями и штандартами.

Как и говорилось выше, количество номов не было постоянным. При фараоне Сенусерте I (1970-1934 до н.э.) 4 и 5 ном, Нижнего Египта, были разделены. Самые ранние упоминания о северном 17 номе, Нижнего Египта, появляются на саркофагах XVIII династии.

В списках, относимых к периоду Нового царства, появляются упоминания о новых номах, образовавшихся в восточной части дельты Нила.

В 125-й главе «Книги мёртвых» 42 божества на суде Осириса, символизируют собой 42 нома Нового Царства. Но данное число не отображало настоящего деления государства на административные центры, так как не учитывались новые городские округа.

Источник

Номы Древнего Египта

Название [ ]

Особенности [ ]

Возникновение. По господствовавшей в египтологии до 1970-х годов теории, номы — это первые примитивные государства в Древнем Египте, ставшие позже административными единицами объединённой страны. Сегодня некоторые исследователи связывают возникновение номов с административными преобразованиями раннединастического времени (Е. Мартин-Пардей и др.). Каждый ном имел свои установленные границы, политический и религиозный центр, войско, богов-покровителей и символ-герб[1]. В соответствии с первой теорией, наличие этих признаков государственности объясняет образование номов из самостоятельных царств[источник не указан 623 дня]. Сторонники второй теории предполагают, что номы, при содействии центральной власти сложились вокруг мест сбора сельскохозяйственной продукции и товаров для казны фараона[источник не указан 623 дня]. Прочие территории. Термином «септ» древние египтяне обозначали административную территорию, которая в свою очередь подразделялся на различные угодья и владения — одно из них — «у», небольшая область в рамках септа. По поздним текстам известен термин gs-pr — территория применительно к владениям храмов.

— «У» (егип. w) округ, область, иногда в Новом царстве графически — ww.

— gs-pr территория применительно к храму. Руководство нома: «стратег» — назначаемые царём представители его администрации, постепенно сменили номархов. «эконом» — возглавлял финансовое ведомство нома, подчинялся диойкету. «антиграфевс» — контролер при экономе, подчинялся эклогисту. «басиликограмматевс» — возглавлявший счетно-контрольное ведомство с обширной канцелярией и архивом царский секретарь. «номарх» — управляющий царскими владениями в номе, и обширными территориями — номархиями, часто не совпадавших с границами номов. «эпистат» — жрец, управляющий храмами, ответственный перед правительством за выполнение храмами своих обязательств по отношению к государству. В топархиях, а за ними и в комах, административная иерархия повторяла номовую, с полномочиями для своих административных единиц.

Список номов [ ]

inb HD

Мен-Нефер, Инеб-Хеди

Город, основанный Александром Македонским

Центр культа богини Нейт

imnt	Гермополь	Культ бога Тота
	Иму

	Саис
	Буто (Пер-Ваджет)

Культовый центр Осириса, затем и Исиды, в этом городе существовало большое кладбище животных.

Культ бога Шу (бог воздуха)

wa imnt

Пер-Ха-Нереб

Культовый центр Тота

DHwty

Баху (Гермополь)

Важный экономический центр во времена римской империи

	Пер-Банебджедет
	Анпет-Джедет

Пер-Бастет (Бубастис)

	Имет	Культ Уаджет
	Хут-Уарет	Основан во времена XXI Ливийской династии. Важный центр торговли с Азией
	Пи-Рамсес	Город, основанный Сети I

	Пер-Сопду
	Факусса

Важный военный центр Древний ЕгипетДревнего Египта

Культовый центр Тота

Культовый центр богини Нехбет

Культовый центр Хнума и Нехбет

Центр культа Амона. На западной части нила был построен храм в честь триады Амона, Мут и Хонсу

Кутовый центр богини Хекет

Культовый центр Хатхор и Исиды

Культовый центр Хнума, созданный Рамсесом II

АхетатонКульт Тота

Храм, воздвигнутый в честь Рамсеса II

Важный культовый центр Тота

Важный экономический центр Верхнего Египта

Храмы Анубиса и богов некрополей

Культы Сета и рыбы Мормирус

Культовый центр Себека и Хатхор

Здесь Сенусерт I и Аменемхет I построили свои пирамиды-усыпальницы

Источник

Ном (Древний Египет)

Содержание

Название

Древнеегипетское название нома — септ, транслитерируется как spt — спт, для удобства между согласными вставляется буква «е». В текстах пирамид звука «а» еще не было, поэтому наиболее раннее произношение — спт, а позднее — спат, сепат ( sp3t ). Устаревшее прочтение, от которого современные египтологи отказались — джатт (ḏ3tt). Варианты иероглифического написания названия:

1.	2.	3.	4.

Греческое название — «номос» (др.-греч. νομός ) впервые встречается у Геродота, и в данном контексте означает «округ», «область» произведённое от другого значения — «пастбище», «обиталище». Римляне, помимо «номус» (лат. nomus), иногда называли эти административные единицы латинским словом «префектура» или «префектура города» (лат. praefecturae oppidorum), например у Плиния в «Естественной истории».

Количество

Доподлинно не известно, при каком из царей I—II династии была введена администртивная номовая система, но, по существующим сведениям, она уже существовала к началу правления III династии. Количество и площадь номов не были постоянными:

Особенности в различные периоды

Династический период

Возникновение. По господствовавшей в египтологии до 1970-х годов теории, номы — это первые примитивные государства в Древнем Египте, ставшие позже административными единицами объединённой страны. Сегодня некоторые исследователи связывают возникновение номов с административными преобразованиями раннединастического времени (Е. Мартин-Пардей и др.).

Прочие территории. Термином «септ» древние египтяне обозначали административную территорию, которая в свою очередь подразделялся на различные угодья и владения — одно из них — «у», небольшая область в рамках септа. По поздним текстам известен термин gs-pr — территория применительно к владениям храмов.

Эллинистический период

Помимо номов были выделены три официальных полиса (др.-греч. πόλις ) — привилегированных территориально-административных области городов Александрия, Птолемаида и Навкратис. Последний имел наименьшие привилегии и относился к Саисскому ному, а Александрия, как столица страны, обладала наибольшими юридическими правами самоуправления, и даже считалась юридически отдельной от «хоры» (то есть не входящей в Египет, а прилежащей к нему). [5] Особое устройство получил большой XXI ном Верхнего Египта, расположенный в Фаюме — он стал подразделяться на три крупные части, так называемые «мериды».

Хозяйствование. Как и в Династическом Египте хозяйственная деятельность номов была зависима от предписаний из столицы, в связи с тем, что, как и прежде была необходимость централизации управления единой ирригационной системой. Ирригация оставалась основой сельского хозяйства, с выделенных в номах «царских земель» урожай отправлялся в Александрию, на месте оставалось зерно в размерах прожиточного минимума. [6] Также развивалось производство, по всей стране были размещены мастерские принадлежащие к «царским монополиям», работники которых законодательно закреплялись за номом и не имели права уходить из него. [7]

Администрация.
Руководство группы номов, обычно входящей в округ (всего было три округа — Фиваида, Гептаномида и Дельта):

В топархиях, а за ними и в комах, административная иерархия повторяла номовую, с полномочиями для своих административных единиц.

Римский период

Номарх

Во главе административного аппарата нома стоял номарх (др.-греч. νομάρχης ), он являлся представителем фараона, а также осуществлял контроль и управление административной областью. В его полномочия входили сбор налогов, судебные функции, набор и обеспечение войск, хозяйственное администрирование.

Титул номарха иногда напрямую назначался фараоном, а иногда передавался по наследству. Обычно наследственная передача титула практиковалась во время промежуточных периодов истории Египта, когда ослабление центральной власти приводило к усилению соперничества номархов с фараонами и между собой. В такие смутные времена личные амбиции и возможности некоторых номархов позволяли им добиваться большей самостоятельности и обособления своего нома, что, в свою очередь, приводило к дроблению территории Египта и даже иногда падению власти фараона. Известны случаи узурпации номархами права на корону, некоторые из которых привели к возникновению новых сильных династий, восстанавливающих централизованную власть в стране.

В Эллинистическом Египте номархи стали постепенно уступать власть назначаемым в номы стратегам. Эти должности были введены Птолемеем I (правил 323—283 гг. до н. э.), как следствие завоевания Египта греко-македонянами. Птолемей II (правил 285—246 гг. до н. э.) окончательно распределил административные функции, номовые чиновники теперь формально подчинялись царю, а реально — назначаемому представителю царя — стратегу, к которому переходит военно-политическая власть в номе. Номарх становиться управляющим царскими владениями, фактически его полномочия сводятся к функциями чиновника по сельскохозяйственному ведомству. [8]

Источник

НОМ (Египет)

Смотреть что такое «НОМ (Египет)» в других словарях:

Египет — (Миср), Арабская Республика Египет (Гумхурия Миср аль Арабия), гос во на С. В. Африки и Синайском п ове в Азии. Пл. 1002 тыс. км2. Нас. 46,5 млн. чел. (кон. 1983). Столица Каир. Е. состоит из 25 губернаторств. Офиц. язык арабский.… … Геологическая энциклопедия

Ном (Древний Египет) — У этого термина существуют и другие значения, см. Ном. См. также: Список номов Древнего Египта и Города Древнего Египта … Википедия

ЕГИПЕТ ДРЕВНИЙ — вторая после Месопотамии по времени возникновения великая мировая цивилизация. Культуры Египта эпохи неолита, знакомые с земледелием, ирригацией и оседлым сельским образом жизни, сложились ок. 5000 до н.э. Вероятно, примерно к 3500 до н.э.… … Энциклопедия Кольера

Египет — I (греч. Αϊγυπτος; лат. Aegyptus; фр. Egypte; англ. Egypt; нем. Aegypten; итал. Egytto; арабск. Masz). Положение, границы. Страна Е. (в узком, историческом смысле слова) лежит между 24°5 и 31°35 северной широты и 28°50 и 34°41 восточной долготы… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

ЕГИПЕТ — (Древний) раннерабовладельческое гос во в Африке, в сев. части долины Нила. Буржуазная историография, основываясь преимущественно на формах политич. надстройки, усматривает в Древнем Египте существование феодализма (Э. Мейер (нем.), Дж. X.… … Советская историческая энциклопедия

Египет Среднего царства, среднее царство — В конце III и во II тысячелетии до н. э. Египет наряду с Двуречьем остаётся наиболее передовой страной тогдашнего мира. В общественных отношениях Египта этого времени наблюдается ряд новых явлений. В последние века III тысячелетия Египет распался … Всемирная история. Энциклопедия

Египет — 1. древний раннерабовлад. госуд. в Африке, в долине Нила. Исторический очерк. Возникновение древнейшего египепского государства. Еще в эолитич. и палеолитич. периоды (сотни тысяч лет тому назад) Е. был заселен человеком.… … Древний мир. Энциклопедический словарь

Египет Древний. Культура — Хлебопеки. Деревянная раскрашенная статуэтка. Около 2000 до н. э. Королевский шотландский музей. Эдинбург. Просвещение. Школы будущих писцов создавались при дворе фараона, при храмах и при крупных государственных учреждениях. В школах обучались… … Энциклопедический справочник «Африка»

НОМ — • Νόμος, 1. см. Legum latio, Законы власти, Ι; 2. см. Musica, Музыка, 3; 3. одна из древнейших стихотворных форм, религиозная песнь дорян в честь Аполлона, которую пели с аккомпанeментом флейты или кифары; она состояла из… … Реальный словарь классических древностей

Источник

> «> Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. Часть вторая. Номы Египта

«Древнеегипетская религия — религиозные верования и ритуалы, практиковавшиеся в Древнем Египте, начиная с додинастического периода и до принятия христианства. За свою многотысячелетнюю историю древнеегипетская религия прошла через различные этапы развития: от Древнего, Среднего и Нового царств до позднего и греко—римского периода.

Христианство, которое сменило египетскую религию, характеризовало её как одну из форм язычества. Таким же термином её называют последователи кеметизма — современного варианта древнеегипетской религии».

Кстати, и — «Просуществовал также недолго культ атонизма, который можно рассматривать как монотеистический» — тоже заблуждение египтологов, о котором мы будем говорить в наших последующих работах. Все с точностью наоборот – фараон Эхнатон «занизил» планку верований жрецов древнего Египта в единого Бога и свел ее к Атону, якобы богу «солнечного диска». За это он, после смерти, и религия «Атона» по возможности были «стерты» египетским жречеством, которые понимали его ошибку.

Иисус Христос также знал об опасности «метать жемчуг» или сокровища знаний перед «свиньями» — перед невежественными людьми – (Мф. 7:6): «6. Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас ». Об этом же рассказывает нам Евангелие от Матфея (Мф. 13. 10:19):

«10. И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?

12. ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;

13. потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют ;

14. и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите — и не уразумеете, и глазами смотреть будете — и не увидите,

16. Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,

17. ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.

18. Вы же выслушайте [значение] притчи о сеятеле:

19. ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его — вот кого означает посеянное при дороге».

Точно также требует пересмотра и следующие положения, которыми заполнены научные работы и учебники по египтологии и истории древности:

Перейдем к рассмотрению египетских Номов.

Номы в древнем Египте

Материал из Википедии — свободной энциклопедии [2] :

«Ном, номос (др.-греч. νομός, лат. nomus) — греческое и римское название административной единицы в Древнем Египте, утвердившееся с эллинистического периода и также применяемое в науке к более древним эпохам истории Египта, когда области государства носили название септ, спат, сепат (транслит. егип. spt, sp3t).

Название

Древнеегипетское название нома — септ, транслитерируется как spt — спт, для удобства между согласными вставляется буква «е». В текстах пирамид звука «а» еще не было, поэтому наиболее раннее произношение — спт, а позднее — спат, сепат (sp3t). Устаревшее прочтение, от которого современные египтологи отказались — джатт (ḏ3tt). Варианты иероглифического написания названия.

Рис. 1. Тотемы номов Древнего Египта. Музей Лувра.

Греческое название — «номос» (др.-греч. νομός) впервые встречается у Геродота, и в данном контексте означает «округ», «область» произведённое от другого значения — «пастбище», «обиталище». Римляне, помимо «номус» (лат. nomus), иногда называли эти административные единицы латинским словом «префектура» или «префектура города» (лат. praefecturae oppidorum), например, у Плиния в «Естественной истории».

Количество Номов

Рис. 2. Список номов на цоколе здания-храма, так называемого «белого святилища», построенной фараоном Сенусертом I (Карнак).

Доподлинно не известно, при каком из царей I — II династии была введена номовая система, но, по существующим сведениям, она уже существовала к началу правления III династии. Количество и площадь номов не были постоянными :

Особенности в различные периоды

Династический период

Возникновение. По господствовавшей в египтологии до 1970-х годов теории, номы — это первые примитивные государства в Древнем Египте, ставшие позже административными единицами объединённой страны. Сегодня некоторые исследователи связывают возникновение номов с административными преобразованиями раннединастического времени (Е. Мартин-Пардей и др.).

Каждый ном имел свои установленные границы, политический и религиозный центр, войско, богов-покровителей и символ-герб [1]. В соответствии с первой теорией, наличие этих признаков государственности объясняет образование номов из самостоятельных царств. Сторонники второй теории предполагают, что номы, при содействии центральной власти сложились вокруг мест сбора сельскохозяйственной продукции и товаров для казны фараона. Также одной из главных причин централизации в административных областях была необходимость обеспечения функционирования единой ирригационной системы.

Прочие территории. Термином «септ» древние египтяне обозначали административную территорию, которая в свою очередь подразделялся на различные угодья и владения — одно из них — «у», небольшая область в рамках септа. По поздним текстам известен термин gs-pr — территория применительно к владениям храмов.

Эллинистический период

Помимо номов были выделены три официальных полиса (др.-греч. πόλις) — привилегированных территориально-административных области городов Александрия, Птолемаида и Навкратис. Последний имел наименьшие привилегии и относился к Саисскому ному, а Александрия, как столица страны, обладала наибольшими юридическими правами самоуправления, и даже считалась юридически отдельной от «хоры» (то есть не входящей в Египет, а прилежащей к нему).[5] Особое устройство получил большой XXI ном Верхнего Египта, расположенный в Фаюме — он стал подразделяться на три крупные части, так называемые «мериды».

Администрация. Руководство группы номов, обычно входящей в округ (всего было три округа — Фиваида, Гептаномида и Дельта):

Руководство нома :

В топархиях, а за ними и в комах, административная иерархия повторяла номовую, с полномочиями для своих административных единиц.

Римский период

Номарх

Во главе административного аппарата нома стоял номарх (др.-греч. νομάρχης), он являлся представителем фараона, а также осуществлял контроль и управление административной областью. В его полномочия входили сбор налогов, судебные функции, набор и обеспечение войск, хозяйственное администрирование.

Титул номарха иногда напрямую назначался фараоном, а иногда передавался по наследству. Обычно наследственная передача титула практиковалась во время промежуточных периодов истории Египта, когда ослабление центральной власти приводило к усилению соперничества номархов с фараонами и между собой. В такие смутные времена личные амбиции и возможности некоторых номархов позволяли им добиваться большей самостоятельности и обособления своего нома, что, в свою очередь, приводило к дроблению территории Египта и даже иногда падению власти фараона. Известны случаи узурпации номархами права на корону, некоторые из которых привели к возникновению новых сильных династий, восстанавливающих централизованную власть в стране.

В Эллинистическом Египте номархи стали постепенно уступать власть назначаемым в номы стратегам. Эти должности были введены Птолемеем I (правил 323-283 гг. до н. э.), как следствие завоевания Египта греко-македонянами. Птолемей II (правил 285-246 гг. до н. э.) окончательно распределил административные функции, номовые чиновники теперь формально подчинялись царю, а реально — назначаемому представителю царя — стратегу, к которому переходит военно-политическая власть в номе. Номарх становиться управляющим царскими владениями, фактически его полномочия сводятся к функциями чиновника по сельскохозяйственному ведомству.[8] …

«Номовое» государство

В российском востоковедении помимо понятия ном — административная единица Древнего Египта, утвердилось предложенное И. М. Дьяконовым и В. А. Якобсоном типологическое деление государств III-II тыс. до н. э. на «номовые» и «территориальные» [9]. «Номовыми» называют государственные образования в пределах одной (реже нескольких) общин и имеющих один (крайне редко два-три) политических (религиозных) центра, также к ним примыкали сельскохозяйственные и охотничьи (иногда и рыболовные) угодья [10]. «Территориальными» называют крупные государства охватывающие некий речной бассейн [11].

Основным типом древних государств является «номовое» — фактически город-государство (в Древнем Египте к ним принадлежали мелкие царства до объединения страны). Более редким являлось «территориальное» государство, и его главной особенностью была его недолговечность. Единственным исключением стала долина Нила, где «территориальное» государство просуществовало тысячелетия, что некоторые историки связывают со специфическими природно-географическими условиями [12]».

Попробуем подвергнуть частичной критике сложившееся в науке представление о делении территории древнего Египта на Номы: « Обе теории сходятся в том, что административное деление размежевало наиболее однородные в политическом, природном и хозяйственном смысле территории, на многих из которых до административных единиц существовали царства, некоторые атрибуты которых могли отразиться в символике и названиях номов ».

КОММЕНТАРИЙ:

Жрецы разделили на Земле территорию Египта на Номы по аналогии со 144 уровнями Верхнего и Нижнего миров матрицы Мироздания

В нашей работе на сайте – «Египетские иероглифы не примитивное рисуночное письмо – это надежный способ сохранения и передачи сакральных знаний в будущее.» мы рассказывали о том, что иероглифы египетские жрецы обычно записывали в виде квадратов, которые при записи в матрицу Мироздания по вертикали занимают четыре (4) уровня. Каждый Ном обозначался одним иероглифом. Поэтому общее количество Номов для того, чтобы они полностью заполнили по вертикали Верхний и Нижний миры матрицы Мироздания, должно было быть, по крайней мере, не меньше – (144/4)=36.

Рис. 4. На рисунке показана иероглифическая запись Hesp (Хесп) в месте перехода между Верхним и Нижним мирами матрицы Мироздания. Собственно иероглиф, обозначающий Ном, выглядит как «решетка», которая записана на вершине пирамиды Нижнего мира матрицы, а первые два иероглифа – He (Хе) и Sp (Сп) являются «определителями пространства» матрицы Мироздания, из которого этот Ном «произошел, или родился».

Рис. 7. На рисунке показаны иероглифические изображения Номов Верхнего Египта с 7-го по 18-ый.

Рис. 8. На рисунке показаны иероглифические изображения Номов Верхнего Египта с 19-го по 22-ой.

Рис. 9. На рисунке показаны иероглифические изображения Номов Нижнего Египта с 1-го по 8-ой.

Рис. 10. На рисунке показаны иероглифические изображения Номов Нижнего Египта с 9-го по 20-ый.

Теперь мы можем начать совмещать иероглифические изображения Номов с матрицей Мироздания, начиная со 108 уровня Верхнего мира матрицы так, как совмещали буквы Молитвы «Отче Наш» в работе на сайте — Сакральный смысл молитвы Отче наш и сравнение ее с Маха мантрой в матрице Мироздания. В этой статье на рисунке 7 мы сравнили по аналогии запись слов молитвы Отче Наш с, известной из священных Вед обителью Кришны – «священный лес» — Голока Вриндавана. Поскольку весь Верхний и Нижний миры матрицы Мироздания это одно и то же пространство, которое описывается священными молитвами, философскими понятиями и символами практически всех, известных нам религий, то мы вправе проводить такие весьма необычные сравнения.

Итак, мы теперь сможем сравнить понятия из трех религий – из Вед, из Древнеегипетской религии и из христианской молитвы. На рисунке 11 показаны все три записи.

Рис. 11. На рисунке показаны три вертикальных записи в матрицу Мироздания Верхнего мира. Слева – на санскрите написано название обители Господа Кришны – Голока Вриндавана, по середине записаны иероглифические изображения первых восьми Номов Верхнего Египта, и первые слова христианской молитвы – Отче Наш. На рисунке четко видно, как удивительно хорошо совместились египетские иероглифы и их отдельные элементы с матрицей Мироздания. Первым трем буквам на санскрите Го Ло Ка (обитель священных коров) соответствуют первые три названия Номов – Ta Seti (Та Сети) – (земля или обитель Сети), Uthes (Утхес – посох, лес, обитель) Hor (Хор, Гор), Atef (Атеф – корона), и слово ОТЧЕ (отец) из молитвы. Дальше более детального анализа мы делать не будем. Предоставляю это читателям и специалистам египтологам.

На рисунке 12 показана полная запись иероглифических названий Номов с 1-го по 20-ый в Верхний мир матрицы Мироздания.

Рис. 12. На рисунке показана полная запись иероглифических названий Номов с 1-го по 20-ый в Верхний мир матрицы Мироздания.

Рис. 14. Слева на рисунке показаны дуговыми скобками два Каббалистических мира в Верхнем мире матрицы Мироздания – Мир Иецира и Мир Асия. Более подробно мы рассматривали эти вопросы в статье на сайте в разделе «Иудаизм» — Четыре мира Каббалы соответствуют пространству Мула Пуруши и Мула Пракрити в матрице Мироздания (рисунок 4). В середине рисунка показаны иероглифические названия пяти первых Номов Нижнего Египта, совмещенные с матрицей Мироздания. Справа на рисунке показана запись на санскрите «Имени» — Брахма и Джйотис (лучи света от тела Брахмы). Брахма первое сотворенное Вишну существо во вселенной. Он «сотворец» нашей вселенной по отношению к Господа Вишну. Первый иероглиф Aneb hesp (Анеб Хесп) – означает «здание, область», а второй — Khepesh (Кхепеш) – «жертва». Таким образом, область имени Брахма занимают иероглифы, которые можно перевести, как – «ДОМ ИЛИ ОБЛАСТЬ ЖЕРТВЫ». По ведическим представлениям Брахма пожертвовал себя Господу Вишну и по его повелению сотворил нашу вселенную из «своего тела». Так, что представления жрецов древнего Египта об этой области матрицы Мироздания не отличались от представлений Индийских брахманов.

Знания о матрице Мироздания дают нам «в руки» уникальный инструмент для анализа и понимания сакрального смысла практически всех известных нам религий, а также для сравнения сакральных символов разных религий.

Это работа наряду с работой — Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. Часть первая. Пифагор, Тетрактис и бог Птах, углубляет и расширяет наши знания и представления о матрице Мироздания. Надеюсь, эта работа будет интересна читателям.

Вы можете помочь развитию нашего проекта, нажав в правом верхнем углу главной страницы сайта клавишу «Пожертвовать» или перечислить по вашему желанию средства с любого терминала на наш счет — Яндекс Деньги – 410011416569382

©Арушанов Сергей Зармаилович 2011 г.

[1] Ямвлих Халкидский, Жизнь Пифагора, перевод с древнегреческого и комментарии Черниговского В. Б., М., Изд-во «АЛЕТЕЙА». 1997 г. По поводу обучения с помощью символов редакция издательства «Алетейа» или, вероятно, от ее лица переводчик и комментатор Черниговский Б. В., на страницах 22 и 23 сделал очень существенный комментарий, который в книге сделан подстрочной сноской: «У всех древних народов наряду с логическим мышлением, присущим современному человеку, было развито так называемое символическое (или мифологическое) мышление. Особенно оно было характерно для культур с тысячелетней историей, таких, как Древний Египет. В Греции с VI в. до н. э. параллельно с развитием философии и практической науки логическое мышление начало преобладать над символическим мышлением, а в Европе после эпохи Возрождения символическое мышление исчезло практически полностью. Поэтому большинство современных исследователей считают науку о символах и работу с ними плодом примитивного мышления и вещью несерьезной. Однако символ и работа с ним имеют тысячелетнюю традицию (об этом можно прочитать у исследователя традиции Мирчи Элиаде). Символ, во-первых, отражал связь между священным и мирским, благодаря символам священное постоянно присутствовало в жизни человека. Во-вторых, символ имел много значений, одни из которых были тайными и сообщались при посвящении, а другие — явными и простыми, известными практически всем. Например, треугольник одновременно может обозначать геометрическую фигуру, число 3, отражать триединство Единого Бога (Троицу) и т. д. И, наконец, через работу с символами в храмах Египта, в мистериях орфиков и в древних философских школах происходило развитие воображения ученика, позволявшее ему связывать свою смертную душу с бессмертным началом».

[3] Art and Architecture Egypt, Matthias Seidel and Regine Shultz. With contributions from Abdel Ghaffar Shedid and Martina Ullman. KÖNEMANN, p. 11. ©2005 for the English edition.

[4] Art and Architecture Egypt, Matthias Seidel and Regine Shultz. With contributions from Abdel Ghaffar Shedid and Martina Ullman. KÖNEMANN, The Ancient Egyptian Nomes, p. 566-569. ©2005 for the English edition.

Источник