Нетеизм
Нетеизм — термин, который охватывает религиозные [1] и нерелигиозные [2] направления мысли, отличающиеся отрицанием теизма или веры в личностного бога или богов. Первоначально использовался как синоним термина секуляризм, но со временем объединил различные, в том числе и взаимоисключающие, воззрения, для которых характерен натуралистический подход, такие как агностицизм, скептицизм и атеизм. Его используют в христианской апологетике и в теологии освобождения. Иногда употребляется как синоним термина атеизм.
Нетеизм включает в себя: «сильный» атеизм, «слабый» атеизм, «сильный» агностицизм и «слабый» агностицизм. «Сильный» атеизм — убеждённость в несуществовании монотеистического Бога или политеистических богов. Отсутствие мнения о существовании божества может быть названо «слабым атеизмом» или «имплицитным атеизмом». Более мягкие формы нетеизма известны как агностицизм. «Сильный» агностицизм представляет собой убеждение в то, что людям не дано узнать, существуют ли какие-либо боги или нет. «Слабый» агностицизм — это убеждение в том, что о существовании или несуществовании богов ничего не известно, однако принципиальная возможность подобного знания не исключена. Философ Энтони Кенни проводит различие между агностиками, которые считают утверждение «Бог существует» сомнительным, и теологическими антикогнитивистами, которые считают любые дискуссии о Боге бессмысленными. [3]
Похожих философских взглядов о существовании бога придерживаются игностицизм и скептицизм. Из-за различий в понимании слова «Бог/бог» один и тот же человек может быть атеистом и агностиком в зависимости от представлений о Боге/боге.
Содержание
Происхождение и определение
Термин «не-теизм» («non-theism» через дефис) ввёл в 1852 году английский секулярист Джордж Джейкоб Холиоук, [4] который писал:
Эту цитату привёл шотландский теолог Джеймс Бьюкенен в опубликованной в 1857 году работе «Современный атеизм в его формах: Пантеизм, Материализм, Секуляризм, Эволюция и Законы Природы» («Modern Atheism under its forms of Pantheism, Materialism, Secularism, Development, and Natural Laws»), при этом пояснив, что Холиоук впоследствии отдал предпочтение термину «секуляризм» перед термином «не-теизм», как менее подверженному неверному истолкованию и более точно описывающему истинный смысл данной теории.
Написание без дефиса стало встречаться в конце 20-го столетия после выхода в 1965 году книги Харви Кокса «Мирской град» («The Secular City: Secularization and Urbanization in Theological Perspective») :
В 1990-х употребление термина нетеизм (nontheism без дефиса) участилось в ситуациях, когда применение терминов «атеизм» или «антитеизм» оказалось нежелательным.
Пема Чодрон использует этот термин в контексте буддизма:
Нетеистические религии
См. также
Примечания
Ссылки
Полезное
Смотреть что такое «Нетеизм» в других словарях:
Атеизм — Запрос «Бога нет» перенаправляется сюда; об альбоме группы «ДК» см. Бога нет (альбом). Один из символов атеизма, стилизованное изображение атома … Википедия
Пантеизм — Религия религиозное и философское учение, объединяющее, и иногда отождествляющее Бога и мир[1][2][3] … Википедия
Секуляризация (социология) — У этого термина существуют и другие значения, см. Секуляризация. Секуляризация (от лат. saecularis мирской) в социологии процесс снижения роли религии в жизни общества; переход от общества, регулируемого преимущественно… … Википедия
ЯЗЫЧЕСТВО — теологический термин, конституированный в рамках дуальной оппозиции «теизм (в конкретно историческом приложении христианство) нетеизм (соответственно Я.)», и обозначающий систему нетеистских верований различных народов (»Я.» от «язык» в значении… … Новейший философский словарь
Агностицизм — Религия др. греч. ἄγνωστος непознаваемый, непознанный) позиция, существующая в философии, теории познания и теологии, полагающая принципиально возможным познание объективной дейс … Википедия
Позитивизм — Позитивизм … Википедия
Дискордианизм — Дискордианство пародия на религию или религия, маскирующаяся под пародию. В отличие от традиционных религий, проповедующих гармонию, дискордианизм обожествляет хаос. Главным божеством дискордианизма является Эрида, древнегреческая богиня… … Википедия
Политеизм — Религия греч. πολύς, «многочисленный, много» + греч. θεός, «Бог, божество» «многобожие» … Википедия
Деизм — Религия лат. deus бог) религиозно философское направление, признающее существование Бога и сотворение Им мира, но отрицающее большинство сверхъестественных и мистических явлений, божественное откровение и религиозный догматизм.… … Википедия
Апгрейд обезьяны — Апгрейд обезьяны. Большая история маленькой сингулярности Жанр: Научно популярная литература Автор: Александр Никонов Язык оригинала: Русский Публикация: 2004 Издательство … Википедия
САЕНТОЛОГИЯ:
АНАЛИЗ И СРАВНЕНИЕ
её
РЕЛИГИОЗНЫХ СИСТЕМ И ДОКТРИН
ОБЗОР I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII. IX. X. XI. XII.
Брайан Р. Уилсон, доктор философии,
почётный профессор
III. Нетеистические системы верований
III.I. Теизм не является существенной характеристикой религии
Вне всякого сомнения, теизм (то есть монотеизм, политеизм и пантеизм) не является существенной характеристикой религии. Действительно, и учёные, и широкая общественность в большинстве случаев считают религиями явно нетеистические системы верований. Примеры таких религий приведены ниже.
III.II. Буддизм — нетеистическая религия
Буддизм — это не система теистических верований, хотя она обычно признаётся религией, несмотря на то, что она резко контрастирует с Христианством. Хотя Буддизм не отрицает существования богов, им не приписывается роль, хоть каким-то образом приближающая их к роли Верховного Существа или создателя. Даже в сектах школы Чистой Земли в Японии (Джодо шу и Джодо Шин-шу), которые сильно привержены идее самого Будды как спасителя, эта концепция не достигает того, чтобы признать Будду богом-создателем.
III.III. Учения Буддизма Тхеравады
Часто полагают, что Буддизм Тхеравады — это традиция Буддизма, максимально близкая к учениям Гаутамы Будды. Его доктрины очень мало напоминают положения, изложенные в Христианстве или других монотеистических религиях. Ни одна из доктрин Буддизма Тхеравады не указывает на существование Верховного Существа или бога-создателя. Мир не является созданием его рассматривают как не имеющий сущности, нематериальный, а человек, как и мир, недолговечен и не обладает бессмертной душой. Всему существованию присуще страдание, и побуждающей силой учения Буддизма является освобождение человека от этого состояния. Сегодняшние обстоятельства человека являются последствием его кармы, а именно — причинно-следственного закона, в соответствии с которым дела прошлых жизней почти полностью определяют то, что происходит в последующих жизнях. Поскольку жизни похожи на звенья в причинной цепи, у каждого нового рождения есть «обусловленное происхождение». Следовательно, человек не приходит в этот мир благодаря также не существует никакого понятия поскольку только просветление может позволить человеку освободиться от страдания цепи рождений. Каждый человек — под руководством религиозного учителя — должен сам следовать по пути своего просветления. Буддизм не отрицает существования богов как таковых; однако, эти существа не являются объектом богослужения и не играют никакой особой роли. (Они являются остатками и дополнениями, которые Буддизм впитал из других религиозных традиций.) Хотя в Буддизме Тхеравада отсутствуют концепции бога-создателя и бога-спасителя, бессмертной души и вечного наказания или блаженства, Буддизму, тем не менее, повсеместно без труда присваивается статус мировой религии.
III.IV. Джайнизм — атеистическая религия
III.V. Школа Санкхья
в Индуизме — нетеистическая религия
Религия Индуизма признаёт шесть древних ортодоксальных школ, отличающихся друг от друга. Одна из них, Санкхья, не является ни теистической, ни пантеистической. Как и Джайнизм, Санкхья учит, что как первобытную материю, так и отдельную душу нельзя ни создать, ни разрушить. Душу можно освободить познанием правды о вселенной и контролем над страстями. В некоторых текстах Санкхьи отрицается существование отдельного Верховного божества; в любом случае, любая концепция божества считается излишней и потенциально противоречивой самой по себе, поскольку действия кармы управляют делами человека до того момента, когда он сам сможет решить, что хочет освобождения. Четыре цели Санкхьи похожи на цели Буддизма: познать страдание, от которого человек должен освободиться; способствовать прекращению страданий; воспринять причину страдания (неспособность различать душу и материю); постичь средства освобождения, а именно, овладеть познанием различения. Как и другие школы, Санкхья учит кармическому закону: новое рождение является следствием действий человека, а спасение состоит в том, чтобы избежать цикла повторяющихся рождений.
III.VI. Нетеистический характер Санкхьи
III.VII. Несостоятельность критерия теизма
Из приведённых выше примеров систем религиозных верований очевидно, что вера в Верховное Существо или любая другая форма теизма — это неадекватный критерий религии. Несмотря на продолжающуюся устаревшую предвзятость некоторых христианских толкователей, такая точка зрения обычно немедленно одобряется специалистами по сравнительному религиоведению и социологии религии. Буддизму, Джайнизму, Санкхье не отказывают в статусе религии, несмотря на отсутствие в них понятия Верховного Существа или бога-создателя.
